واتصلت رئاسة عقبه إلى أيامنا بأصبهان، ولهم الصيت والذكر والثروة والثناية (١).
وقال «أبو عمرو الداني»: أخذ «يحيى بن وثاب» القراءة عرضا عن «علقمة بن قيس» ومسروق، والأسود، والشيباني، والسلمي» اهـ.
وقال «الذهبي»: الثبت أنه قرأ القرآن كله على «عبيد بن نضلة، صاحب علقمة» اهـ (٢).
وروى «أبو بكر بن عياش» عن «عاصم» قال: تعلم «يحيى بن وثاب» من «عبيد بن أبي نضلة» آية آية، وكان والله قارئا (٣).
وقال «يحيى بن آدم»: سمعت «الحسن بن صالح» يقول: قرأ «يحيى ابن وثاب» على «علقمة بن قيس» وقرأ «علقمة» على «ابن مسعود» ﵁. فأيّ قراءة أفضل من هذه (٤).
وقال «ابن خاقان»: وكان من قراء أهل الكوفة «يحيى بن وثاب، وعاصم، والأعمش، وكان هؤلاء من بني أسد موالي، وكان أقدم الثلاثة وأعلاهم «يحيى بن وثاب» اهـ (٥).
وقال «الذهبي»: حدث «يحيى بن وثاب» عن «ابن عباس، وابن عمر»، وروى مرسلا عن «عائشة، وأبي هريرة، وابن مسعود»، وروى أيضا
(١) انظر سير أعلام النبلاء ج ٤ ص ٣٧٩.
(٢) ذكره ابن سعد انظر سير أعلام النبلاء ج ٤ ص ٣٨٠.
(٣) انظر غاية النهاية ي طبقات القراء ج ٢ ص ٣٨٠.
(٤) ذكره ابن سعد انظر سير أعلام النبلاء ج ٤ ص ٣٨١.
(٥) انظر غاية النهاية ج ٢ ص ٣٨٠.