- قال الراغب: "فاذكروا آلاء الله " أي: نعمه – الواحد، ألا و" إلى " نحو " أنىً " و" إنىً" لواحد الآناء.وقال بعضهم في قوله تعالى: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ. إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ (القيامة: ٢٢-٢٣) إن معناه: إلى نعمة ربها منتظرة. وفي هذا تعسف من حيث البلاغة.

- وقال السمين: والآلاء: النعم. واحدها: إلى"كمعى "و" ألىً " كـ " رحىً" و" إلى" كهجر و" إليْ" كفِلْس قال تعالى: ﴿فَاذْكُرُوا آلاءَ اللَّهِ﴾ أي: نعمه الظاهرة والباطنة وإليه الإشارة بقوله: " وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة" – قرئ بالإفراد والجمع – وقوله ﴿فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾ معناه: أن كل نعمة من نعمه وإن قلت بالنسبة إلى فضله العميم فلا ينبغي أن تكفر بل تشكر. ثم نقل ما أورده الراغب في ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ﴾ .

- وأما الفيروز آبادي فلم يذكر الكلمة أصلًا.

وأما الفراهي فقد قال: أجمعوا أن معناه: النِّعم. ولكن القرآن وأشعار العرب يأباه والظاهر أن معناه: الفعال العجيبة – فارسيته: كرشمة – ولما كان غلب فعاله تعالى " الرحمة" طنّوا أن الآلاء هي النعم. والرواية عن ابن عباس – ﵁ – حملتهم على هذا، ولكن السلف إذا سئلوا أجابوا حسب السؤال، والمراد المخصوص في الموضع المسؤول عنه. وهذا