الحيوان الذي فيه الروح غرضًا، أي: هدفًا للرمي فيُرمى إليه بالنشاب وشبهه (^١).
وقد تعجَّب ابن معين من تفسير عبد القدوس لتصحيفه هذا؛ قال ابن محرز: «جعل يحيى بن معين يضحك، وأحسب أنه قال: تفسيره أعجب عندي من تصحيفه» (^٢).
وعبد القدوس بن حبيب أحد المتروكين؛ قال عمرو بن علي الفلاس: «عبد القدوس الشامي أجمع أهل العلم على ترك حديثه» (^٣).
وقد ذكروا له تصحيفًا آخر، وهو أنه كان يقول: حدثنا سويد بن عَقَلة (^٤)، بالعين المهملة والقاف، وإنما هو بالغين المعجمة والفاء المفتوحتين (^٥).
- المثال الثاني:
روى الخطيب في ترجمة أحمد بن محمد بن الجراح الضرَّاب، عن علي بن أبي علي قال: أخبرنا القاضي أبو الحسن علي بن الحسن الجراحي قال: حدثنا أحمد بن محمد بن الجراح من أصل كتابه قال: حدثنا سعدان بن نصر قال: حدثنا إسحاق الأزرق قال: حدثنا سفيان الثوري، عن واصل
(^١) ينظر: «صيانة صحيح مسلم» لابن الصلاح (ص: ١٢٥)، و«شرح صحيح مسلم» للنووي (١/ ١١٤)، و«فتح المغيث» (٤/ ٦١).
(^٢) «تاريخ ابن معين» رواية ابن محرز (١/ ١٥٠ رقم ٨٢٥).
(^٣) «تاريخ بغداد» (١٢/ ٤٣٦).
(^٤) مقدمة «صحيح مسلم» (١/ ٢٥).
(^٥) «صيانة صحيح مسلم» (ص: ١٢٨).