فهذا الحديث رواه الخطيب عن أبي جعفر السِّمْناني (^١)، عن إسماعيل بن الحسين البخاري (^٢)، عن بكر بن محمد بن حمدان المروزي (^٣)، عن محمد بن يونس (^٤)، عن محمد بن خالد بن عَثْمة الحنفي (^٥) عن مالك، فذهب الخطيب إلى أن هذا وهمٌ على محمد بن يونس، ولم يذكر من الذي وَهِم عليه؛ هل هو السِّمْناني، أو إسماعيل البخاري، أو المروزي؟
وعلَّل ذلك بأنه إنما رواه محمد بن يونس عن علي بن قتيبة الرفاعي (^٦) عن مالك، وأن ابن عثمة لم يروه عن مالك، وأن المحفوظ أن علي بن قتيبة تفرد بروايته.
ثم أورده من رواية عثمان بن محمد بن بشر السَّقَطي (^٧) عن محمد بن يونس عن علي بن قتيبة الرفاعي عن مالك به (^٨).
(^١) هو محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد أبو جعفر القاضي السمناني، قال الخطيب: كتبتُ عنه، وكان ثقة عالمًا فاضلًا سخيًّا حسن الكلام. «تاريخ بغداد» (٢/ ٢١٨).
(^٢) وصفه الخطيب في ترجمته له بالفقيه الزاهد، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. «تاريخ بغداد» (٧/ ٣١٢).
(^٣) وثَّقه الخليلي. «الإرشاد» (٣/ ٩٢٢).
(^٤) هو محمد بن يونس بن موسى بن سليمان الكُدَيمي البصري، ضعيف، مات سنة (٢٨٦ هـ). «تقريب التهذيب» (ص: ٥١٥ رقم ٦٤١٩).
(^٥) صدوق يخطئ، من العاشرة. «تقريب التهذيب» (ص: ٤٧٦ رقم ٥٨٤٧).
(^٦) قال العقيلي: يحدث عن الثقات بالبواطيل وما لا أصل له. «الضعفاء الكبير» (٣/ ٢٤٩).
(^٧) وثَّقه البرقاني والخطيب. «تاريخ بغداد» (١٣/ ١٩٤).
(^٨) ورواه أبو القاسم الحرفي في «الفوائد» رواية الثقفي (ص: ١٥٣ رقم ١١) عن عثمان بن محمد السقطي به.