المؤلف (١)، وقد أشار إليه ابن تيمية في التسعينية (٢)، والفرقان بين الحق والباطل (٣)، وهو كتاب جامع وإن ركز فيه الباقلاني - في الجزء الموجود - على مسألة النبوات وإعجاز القرآن (٤) .

٥- دقائق الكلام والرد على من خالف الحق من الأوائل ومنتحلي الإسلام وهي في الرد على الفلاسفة والمنجمين، وقد أشار إليه ابن تيمية في درء التعارض (٥) .

٦- الإبانة عن إبطال مذهب أهل الكفر والضلالة، وقد نقل منه ابن تيمية نصًا حول الصفات في الفتوى الحموية (٦)، وابن القيم في اجتماع الجيوش (٧)، كما أشار إليه ابن تيمية في درء التعارض (٨) .

٧- شرح اللمع لأبي الحسن الأشعري، ولم يصل إلينا هذا الكتاب، لكن نقل منه شيخ الإسلام نصوصًا كثيرة في درء التعارض، وكتاب (٩)، " اللمع " للأشعري يحمل مكانة عند الأشاعرة، ولذلك لما قدم الباقلاني إلى شيراز لمقابلة عضد الدولة البويهي استقبله فيها عبد الله بن خفيف - أحد تلامذة الأشعري - في جماعة من الصوفية وأهل السنة، يقول الباقلاني: " فلما جلسنا في موضع كان ابن خفيف يدارس فيه أصحابه اللمع للشيخ أبي الحسن الأشعري، فقلت له: تماد على التدريس كما كنت، فقال لي: أصلحك الله، إنما أنا بمنزلة المتيمم عند عدم الماء.." (١٠) .

(١) انظر: مقدمة السيد أحمد صقر لإعجاز القرآن (ص: ٣٨-٣٩) .

(٢) (ص: ٢٤١) .

(٣) (ص: ١٠٩)، - ت الأرناؤوط -.

(٤) مقدمة السيد أحمد صقر (ص: ٣٩) .

(٥) ١/١٥٨.

(٦) ضمن مجموع الفتاوى (٥/٩٨) .

(٧) (ص: ١٩٣) .

(٨) ٣/٣٨٢، ٦/٢٠٦.

(٩) ٧/٣٠٤، ٣٠-٣٠٧، ٨/٣١٥-٣١٧، ٣٣٠-٣٣٣، ٣٣٤-٣٣٥، ٣٣٩-٣٤٢.

(١٠) انظر: الإشارات الحسان لابن غازي، ضمن أزهار الرياض للمقري (٣/٨٠)، ونص الكتاب موجود ما بين صفحتي (٦٥-٨٧) من هذا الجزء.