قوله: "تَبْذِيلِي" مصدر بذلة: إذا عرضه للامتهان، أي: قصد إهانتي١.

قوله: "أو رِشْوَةٌ" تقدم في حكم الأرضين المغنومة٢.

قوله: "غَيْرِ بَرْزَةٍ" البرزة: الكهلة، التي لا تحتجب احتجاب الثواب، وقال لي شيخنا أبو عبد الله بن مالك، هي التي تخرج آمنة على نفسها، وإن كانت شابة٣.

١ هذه الفقرة لم ترد في "ط".

٢ انظر ص "٢٥٩".

٣ هذه الفقرة لم ترد في "ط".

الطريق: السبيل، يذكر ويؤنث، وطريق كل شيء، ما يوصل إليه.

والحكم بوزن قفل: مصدر حكمت بينهم بحكم، وكذا حكمت له، وحكمت عليه، والحكم أيضًا الحكمة، والحكم "بالفتح": الحاكم.

قوله: "نَكَلَ" تقدم تفسيره في البيع٤.

قوله: "إلا أن يَرْتَابَ" ارتاب، افتعل من الريب، وهو الشك، والريب أيضًا ما رابك من أمر.

قوله: "وإنْ جَرَحَهُما" الجرح في الأبدان معروف، فأما جرح الشهود، فهو الطعن فيهم بما يمنع قبول الشهادة، قال الجوهري وغيره: الاستجراح: العيب، والفساد.

قوله: "ترجَمَ له من ٥ يَعْرِفُ لِسَانَهُ" الترجمة، تفسير الكلام بلسان

١ هذه الفقرة لم ترد في "ط".

٢ انظر ص "٢٥٩".

٣ هذه الفقرة لم ترد في "ط".

٤ وهذه الفقرة لم ترد في "ط" أيضًا وانظر ص "٢٨٥".

٥ كذا في "ش": "من" وفي "ط": "ما" وهو خطأ؛ لأن "من" للعاقل و"ما" لغير العاقل والمراد بها ها هنا العاقل "من يعرف لسانه".