وقوله: "نَعْيُ أَبِي سُفْيَانَ" (١) بإسكان العين وبكسرها وبشد الياء، وهو اسم نداء الرجل الذي يأتي بالنعي، وهو أيضًا اسم الميت، ومنه:

قامَ النَّعِيُّ فأسْمَعا (٢)

وقوله: "نَعَايَا أَبِي رَافِعٍ" (٣) جمع نَعِيَّ مثل صَفِيٍّ، أو أصوات المنادين بنعيه من الرجال والنساء، وقد يحتمل أن تكون هذه الكلمة كما جاء في الخبر الآخر في حديث شداد بن أوس: "يَا نَعَايَا العَرَبِ" (٤) كذا في الحديث، قال الأصمعي: إنما هو: يا نعاء العرب. أي: يا هؤلاء، أو: يا هذا انع العرب؛ فهو من النعي، بمنزلة دراك (٥).

الاختلاف

"نِعِمَّا لِلْمَمْلُوكِ" (٦) بكسر العين أي: نعم الشيء للمملوك. مبالغة من

(١) البخاري (١٢٨٠)، ومسلم (٤٨١٦) من حديث زينب بنت أبي سلمة.

(٢) هو صدر بيت لم أجد من نسبه لقائله، عجزه:

ونَعَى الكريمَ الأَرْوَعَا

انظر: "العين" ٢/ ٢٥٦، "لسان العرب" (نعا).

(٣) البخاري (٣٠٢٢) من حديث البراء بن عازب.

(٤) رواه ابن المبارك في "الزهد" (١١١٤)، والربعي في "وصايا العلماء" ص ٣٣، والبيهقيُّ في "الشعب" ٥/ ٣٣٣ (٦٨٢٩) عن شداد بن أوس بن ثابت ابن أخي حسان. ورواه أبو نعيم في "الحلية" ٧/ ١٢٢، والبيهقيُّ في "شعب الإيمان" ٥/ ٣٣٢ (٦٨٢٤، ٦٨٢٥) من حديث عباد بن تميم عن عمه مرفوعًا. قال الهيثمي في "المجمع" ٦/ ٢٥٥ بعد ما ذكره عن عبد الله بن يزيد مرفوعا: رواه الطبراني بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح، غير عبد الله بن بديل بن ورقاء وهو ثقة.

(٥) في (د، م، ش): (ذلك)، وفي (ش): (ذاك).

(٦) مسلم (١٦٦٧) من حديث أبي هريرة.