وفي بَابِ فضل الحج المبرور: "حَدَّثنَا وَكِيعٌ عَنْ مِسْعَرٍ وَسُفْيَانَ" (١) كذا لهم، وفي نسخة عن ابن الحذاء: "عَنْ مَعْمَرٍ" مكان: "مِسْعَرٍ" والأول أصوب.

وفي باب إن بلالًا ينادي بليل: "حَدَّثَنَا ابن مُثَنَّى، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ثنَا شُعْبَةُ" (٢) كذا لهم، وعند ابن الحذاء: "أَنْبَأَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ" (وهو وهم) (٣).

وفي بَابِ هل يخرج الميت من القبر (٤): "عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ (٥) عَنْ جَابِر" كذا للنسفي، وللْفَرَبْرِيَّ: "عَنْ عَطَاءٍ" (٦) مكان: "عَنْ مُجَاهِد".

والاختلاف في اسم مالك ابن بحينة مذكور في حرف الميم (٧): "مَالِكُ ابْنُ بُحَيْنَة"، كذا جاء ذكره مرة في "صحيح البخاري" (٨) ومرة قال فيه: "عَبْدُ اللهِ ابْنُ بُحَيْنَةَ". قال الدمشقي: أهل الحجاز يسمونه عبد الله وأهل العراق يسمونه مالكًا (٩)، وذكر البخاري القولين. وقيل: عَبْدُ اللهِ بْنُ مَالِكِ ابْنُ بُحَيْنَةَ.

(١) مسلم (١٣٥٠).

(٢) مسلم (١٠٩٤/ ٤٤).

(٣) من (م).

(٤) زاد هنا في النسخ، و"المشارق" ١/ ٤٠١: (جابر).

(٥) في نسخنا الخطية: (ابن مجاهد)، والمثبت من "الصحيح"، و"المشارق" ١/ ٤٠١.

(٦) البخاري (١٣٥٢).

(٧) كذا في النسخ الخطية، و"المشارق" ١/ ٤٠١، ولعله أراد العين بدل الميم فسبق القلم بالميم ونقلها المصنف عنه دون أن يتدبرها.

(٨) البخاري (٦٦٣).

(٩) جاء ذكره هكذا في البخاري في سبعة مواضع وهي (٦٦٣، ٨٢٩، ١٢٢٤، ١٢٢٥، ١٢٣٠، ٥٦٩٨. ٦٦٧٠). وانظر ترجمته في "التاريخ الكبير" ٥/ ١٠ (١٧).