"يَلْعَبُ" يعود) (١) على النبي ﷺ، أي: كان يمازحه ﵇، وعلى ما جاء في غير مسلم مفسرًا: "لِنُغَرٍ كَانَ يَلْعَبُ بِهِ" (٢)، يكون اللاعب الصبي، والهاء ضمير النغر، واللعب بمعنى اللهو.

وقوله: "وَمَعَهَا لُعَبُهَا" (٣) جمع لعبة، وهي صور الجواري وغيرها التي تلعب بها الصبايا، يريد: لصغرها.

و"اللَّعْنُ" (٤) في أصله: البعد، واللعين عند العرب: المتمرد المطرود من بينهم، الذي قد تبرؤوا منه لتمرده وخوف جرائره، ثم الآن المبعد من رحمة الله ﷿.

وقوله: "اتَّقُوا اللَّاعِنَيْنِ" (٥)، و"اللَّعَّانَيْنِ" (٦)، و"الْمَلَاعِنَ الثَّلاثَ" (٧) كل ذلك يريد مواضع الارتفاق من ظل وماء وطريق؛ لأن الجلوس فيها للحاجة سبب للعن الجالسين فيها.

وقوله في حديث (٨) اللعان: "فَذَهَبَتْ لِتَلْتَعِنَ" (٩)، وعند الأسدي والطبري في حديث ابن أبي شيبة: "ليلَعِّنَ" بضم الياء وفتح اللام، وفيه:

(١) ما بين القوسين ساقط من (أ).

(٢) البخاري (٦٢٠٣).

(٣) مسلم (١٤٢٢/ ٧١) عن عائشة، وفيه: "وَلُعَبُهَا مَعَهَا".

(٤) البخاري (٣٠٤) من حديث أبي سعيد الخدري، ومسلم (٧٩) من حديث ابن عمر.

(٥) رواه أبو داود (٢٥)، وأبو يعلى ١١/ ٣٦٩ (٦٤٨٣)، والحاكم ١/ ١٨٦، والبيهقي ١/ ٩٧ من حديث أبي هريرة.

(٦) مسلم (٢٦٩) من حديث أبي هريرة.

(٧) رواه أبو داود (٢٦)، وابن ماجه (٣٢٨)، والطبراني ٢٠ (٢٤٧)، والبيهقي ١/ ٩٧ من حديث معاذ بن جبل. وحسنه الألباني في "الإرواء" (٦٢).

(٨) من (د).

(٩) مسلم (١٤٩٥) من حديث ابن مسعود، وفيه: "لِتَلْعَنَ".