(ويروى: "كَبِيْرٍ") (١).

وفي حديث (٢) قيام النبي ﷺ في حديث ابن عباس ﵁: "ثُمَّ صَبَّ في الجَفْنَةِ فَأكَبَّهُ بِيَدِهِ عَلَيْهَا" (٣) كذا في جميع نسخ مسلم، والوجه: "فَكَبَّهُ".

وفي كتاب الصلح: "يَرَى مِنِ امْرَأَتِهِ مَا لَا يُعْجِبُهُ، كِبَرًا أَوْ غَيْرَهُ" (٤) كذا قيده الأصيلي، وهو الوجه، وضبطه غيره: "كِبْرًا أَوْ غَيْرَةً" أي: تيهًا أو شدة غيرة.

وفي حديث إسلام أبي ذر ﵁: "فَأكبَّ عَلَيْهِ العَبَّاسُ" (٥) كذا للكافة، وعند العذري: "فَكَبَّ" (٦) وهو خطأ، والأول هو الصواب، وقد بيناه.

قوله في حديث يحيى بن يحي: "حَدَّثنَا حَنْظَلَةُ الأُسيِّدِيُّ وَكانَ مِنْ كبَارِ أَصْحَابِ النَّبِي ﷺ " كذا لجمهورهم، وعند ابن عيسى: "مِنْ كُتَّابِ أَصْحَابِ) النَّبِي ﷺ) (٧) " (٨) وهما صحيحان، كان من كتَّاب النبي ﷺ، ويعرف بالكاتب.

وفي حديث الإفك: "لَا أَقْرَأُ كَبِيْرًا مِنَ القُرْآن" كذا للسجزي في كتاب

(١) ساقطة من (س).

(٢) في (ظ): (باب).

(٣) مسلم (٧٦٣/ ١٨٧).

(٤) مسلم (٢٦٩٤) من حديث عائشة.

(٥) البخاري (٣٨٦١)، مسلم (٢٤٧٤).

(٦) ورد بهامش (د) ما نصه: حاشية: متى كان الفعل لازمَا قلته بالهمز: أكبَّ، ومتى كان متعديًا قلته بغير همز: كبه الله، وهذا عكس القاعدة ....

(٧) ساقطة من (س، ظ).

(٨) مسلم (٢٤٧٤) وفيه: "وَكَانَ مِنْ كُتَّابِ رَسُولِ اللهِ ﷺ ".