" وَالْقَارُ: الزِّفْتُ" (١) بكسر الزاي، و"الْمُزَفَّتُ" (٢): هو المطلي به، وقد نهي عنه لسرعة إسكاره، و"تَزْفِرُ لنَا القِرَبَ" (٣) أي: تحملها ملأى على ظهرها، والزفر: الحمل على الظهر خاصة، والزفر: القربة، كلاهما بفتح الزاي وسكون الفاء، كذا قال القاضي (٤)، وليس كذلك؛ بل الزِّفر بكسر الزاي: القربة، كذا في "العين" (٥)، وفي (٦) المصنف: كل ما حمل على ظهر فهو زِفر، مثل: حِمل ووِقر ووِزر وعِدل، يقال منه: زفر وأزفر، وروى المستملي في البخاري: "قَالَ (أَبُو عَبْدِ اللهِ) (٧): تَزْفِرُ: تَخِيطُ" (٨)، وهذا غير معروف في اللغة.

قوله (٩): "مَا لَكِ تُزَفْزِفِينَ؟ " (١٠) بضم التاء وفتح الزاي، أي:

(١) "الموطأ" ٢/ ٩٩٤.

(٢) "الموطأ" ٢/ ٨٤٣، مسلم (١٩٩٧/ ٤٨) من حديث ابن عمر، والبخاري (٥٣)، مسلم (١٧/ ٢٤) من حديث ابن عباس. قد وردت في مواضع أخرى في الكتب الثلاثة.

(٣) البخاري (٢٨٨١، ٤٠٧١) عن عمر بن الخطاب.

(٤) "المشارق" ٢/ ٣٥٣.

(٥) "العين" ٧/ ٣٦ أو فيه ضبطه المحقق بضم الزاي.

(٦) من (د، ظ).

(٧) في النسخ الخطية: (أبو عبيد) وعلق في هامش (د): صوابه: أبو عبد الله ... وكذا هو في "الفتح".

(٨) البخاري عقب حديث (٢٨٨١)، وانظر اليونينية ٤/ ٣٤.

(٩) من (س).

(١٠) مسلم (٢٥٧٥) من حديث جابر، وفيه: "مَا لَكِ يَا أُمَّ السَّائِبِ، أَوْ يَا أُمَّ المُسَيَّبِ، تُزَفْزِفِينَ؟ ".