٢٧٣ - " بَاب أهْلُ الْعِلْمِ والفَضْلِ أحَقُّ بالإِمَامَةِ "

٣٢٠ - عنْ أنَسٍ ﵁:

"أَنَّ أَبَا بَكْرٍ كَان يُصَلِّي بِهِمْ فِي وَجَعِ النَّبِيِّ ﷺ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ، حتَّى إِذَا كَانَ يَوْمُ الاثْنَيْنِ، وَهُمْ صُفُوف في الصَّلَاةِ، فَكَشَفَ النَّبِيُّ ﷺ سِتْرَ الْحُجْرَةِ يَنْظرٌ إِلَيْنَا وَهُوَ قائِم، كَأن وَجْهَهُ وَرَقَةُ مُصْحَفٍ، ثُمَّ تَبَسَّمَ يَضْحَكُ، فَهَمَمْنَا أَنْ نَفْتَتِنَ مِنَ الْفَرَحِ بِرُؤية النَّبِيِّ ﷺ، فنكصَ أبُو

بين أن يخاف فواتها في الجماعة أو لا يخاف ذلك، فإن بعض ألفاظ حديث أنس " إذا حضر العشاء وأقيمت الصلاة فابدؤوا بالعشاء ". وحمل الظاهرية الأمر على الوجوب، وجزموا ببطلان الصلاة إذا قدمت. وقال مالك: يبدأ بالصلاة إلا أن يكون طعامًا خفيفًا، وهو مذهب الشافعي. ثانيًا: الترغيب في تجريد النفس عن الشواغل الدنيوية في أثناء الصلاة. الحديث: أخرجه أيضًا مسلم بألفاظ أخرى. والمطابقة: في قوله ﷺ: "إذا قدم العشاء فابدءوا به " ... إلخ.

٢٧٣ - " باب أهل العلم والفضل أحق بالإِمامة "

٣٢٠ - معنى الحديث: يحدثنا أنس ﵁ " أن أبا بكر كان يصلي بهم في وجع النبي ﷺ الذي توفي فيه حتى إذا كان يوم الإِثنين " برفع " يومُ " على أنه فاعل لكان التامة. أي حتى إذا جاء يوم الاثنين " وهم صفوف في الصلاة " أي في صلاة الصبح " فكشف النبي ﷺ ستر الحجرة ينظر إلينا " ليتفقد أحوالنا " كأن وجهه ورقة مصحف " أي يشبه وجهه ورقة الصحف في رقة بشرته، وصفاء لونه، وحسن صورته " ثم تبَسّم يضحك " فرحًا ومسرورًا بما رأى من حرص أصحابه على الجماعة "فهممنا