على صلاة الليل.

وهذا [على] (١) القول بأن الجمع ليلة المطر رخصة.

وللخلاف سبب آخر: [وهو اختلافهم في مفهوم] (٢) حديث ابن عباس ﵁ أنه ﷺ جمع بين الظهر والعصر، والمغرب، والعشاء في غير خوف ولا سفر (٣).

وقال مالك: أراد ذلك في مطر.

وزاد في حديث مسلم: ولا مطر.

فمنهم من حمله على ظاهره، وجوز الجمع في الحضر لعذر ولغير عذر، وهو مذهب أهل الظاهر، وأشهب من [أهل] (٤) المذهب.

ومنهم من قَيَّدَه بالعذر؛ وهو عذر المطر، وهو الشافعي ﵁.

وأما مالك ﵁ فقد فرق بين صلاة الليل وصلاة النهار، وأخذ عليه الشافعي في ذلك؛ لأنه روى حديث ابن عباس ﵁ وخصصه بالقياس، وقال: أراد ذلك في مطر، فلم يأخذ بعموم الحديث، ولا بتأويله -أعني تخصيصه- بل رد بعضه، وتأول بعضه، وذلك شيء لا يجوز بالإجماع؛ وذلك أنه لم يأخذ بقوله في الحديث: "جمع بين الظهر والعصر" (٥) وأخذ بقوله: "و[بين] (٦) المغرب والعشاء" وتأوله.

(١) سقط من أ.

(٢) في أ: في.

(٣) أخرجه مسلم (٧٠٥).

(٤) في أ: أصحاب.

(٥) تقدم.

(٦) سقط من أ.