[يوسف : 36 37]. وقول الملأ : ( أضغاث أحلام وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين ) [يوسف : 44]. ( وقال الذي نجا منهما وادكر بعد أمة أنا أنبئكم بتأويله فأرسلون ) [يوسف : 45]. وقول يوسف لما دخلوا عليه مصر وآوى إليه أبويه وقال : ( ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين ) [يوسف : 99]. ( ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا وقال يا أبت هذا تأويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا ) [يوسف : 100].

فتأويل الأحاديث التي هي رؤيا المنام هي نفس مدلولها التي تؤول إليه ، كما قال يوسف : ( هذا تأويل رءياي من قبل ) [يوسف : 100]. والعالم بتأويلها الذي يخبر به ، كما قال يوسف : ( لا يأتيكما طعام ترزقانه ). أي في المنام. ( إلا نبأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما ). أي قبل أن يأتيكما التأويل. وقال الله تعالى : ( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ، ذلك خير وأحسن تأويلا ) [النساء : 59]. قالوا : أحسن عاقبة ومصيرا ، فالتأويل هنا تأويل فعلهم الذي هو الرد إلى الكتاب والسنة ، والتأويل في سورة يوسف تأويل أحاديث الرؤيا ، والتأويل في الأعراف ويونس تأويل القرآن ، وكذلك في سورة آل عمران. وقال تعالى في قصة موسى والعالم : ( قال هذا فراق بيني وبينك سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا ) [الكهف : 78]. إلى قوله : ( وما فعلته عن أمري ، ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا ) [الكهف : 82]. فالتأويل هنا تأويل الأفعال التي فعلها العالم من خرق السفينة بغير إذن صاحبها. ومن قتل الغلام ، ومن إقامة الجدار. فهو تأويل عمل ، لا تأويل قول ، وإنما كان كذلك لأن التأويل مصدر أوله يؤوله تأويلا ، مثل حول تحويلا ، وعول تعويلا. و (أول يؤول) تعدية (آل يؤول أولا)، مثل حال يحول حولا وقولهم (آل يؤول) أي عاد إلى كذا ورجع إليه ، ومنه المآل ، وهو ما يؤول إليه الشيء. ويشاركه في الاشتقاق الموئل ، فإنه وأل ، وهذا من أول ، والموئل المرجع ، قال تعالى : ( لن يجدوا من دونه موئلا ). ومما يوافقه في اشتقاقه الأصغر الآل ، فإن آل الشخص من يؤول إليه ، ولهذا لا يستعمل إلا في عظيم ، بحيث يكون المضاف إليه يصلح أن يؤول إليه الآل. كآل إبراهيم وآل لوط وآل فرعون. بخلاف الأهل. والأول أفعل ، لأنهم قالوا في تأنيثه أولى ، كما قالوا جمادى الأولى ، وفي القصص : ( له الحمد في الأولى والآخرة ). ومن الناس من يقول فوعل ويقول (أوله) إلا أن هذا يحتاج إلى شاهد من كلام العرب ، بل عدم صرفه يدل على أنه أفعل لا فوعل. فإن فوعل مثل كوثر وجوهر مصروف. سمي المتقدم أول والله أعلم لأن ما بعده يؤول إليه ويبنى عليه ، فهو أس لما بعده وقاعدة له. والصيغة

Sayfa 265