آتاه الله الملك ) أي : لأن آتاه الله. يعني أن إيتاء الملك أبطره وأورثه الكبر. فحاج لذلك ، أو حاجه لأجله. وضعا للمحاجة التي هي أقبح وجوه الكفر موضع ما يجب عليه الشكر. كما يقال : عاداني فلان لأني أحسنت إليه. تريد أنه عكس ما كان يجب عليه من الموالاة لأجل الإحسان. ونحوه قوله تعالى : ( وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون ) [الواقعة : 82].

قال الحرالي : وفي إشعاره أن الملك بلاء وفتنة على من أوتيه.

( إذ قال إبراهيم ) حين سأله من ربك الذي تدعونا إليه ( ربي الذي يحيي ويميت ) أي بنفخ الروح في الجسم وإخراجها منه ( قال أنا أحيي وأميت ) أي بالقتل والعفو عنه. ولما سلك الطاغية مسلك التلبيس والتمويه على الرعاع ، وكان بطلان جوابه من الجلاء والظهور بحيث لا يخفى على أحد ، والتصدي لإبطاله من قبيل السعي في تحصيل الحاصل ، انتقل إبراهيم عليه السلام ، إرسالا لعنان المناظرة معه ، إلى حجة أخرى لا تجري فيها المغالطة ولا يتيسر للطاغية أن يخرج عنها بمخرج مكابرة أو مشاغبة أو تلبيس على العوام. وهو ما قصه تعالى بقوله ( قال إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب ) أي إذا كنت كما تدعي من أنك تحيي وتميت فالذي يحيي ويميت هو الذي يتصرف في الوجود ، في خلق ذواته وتسخير كواكبه وحركاته. فهذه الشمس تبدو كل يوم من المشرق ، فإن كنت إلها كما ادعيت فأت بها من المغرب ( فبهت الذي كفر ) تحير ودهش وغلب بالحجة ، لما علم عجزه وانقطاعه وأنه لا يقدر على المكابرة في هذا المقام ( والله لا يهدي القوم الظالمين ) أي لا يلهمهم حجة ولا برهانا. بل ( حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد ) [الشورى : 16].

** القول في تأويل قوله تعالى :

( أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر إلى حمارك ولنجعلك آية للناس وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال أعلم أن الله على كل شيء قدير ) (259)

Sayfa 196