الضمير في (يورث) تقديره : ذا كلالة. قال : وذهب ابن جني ، في قراءة من قرأ يورث كلالة ويورث كلالة ، أن مفعولي (يورث ويورث) محذوفان أي يورث وارثه ماله. قال : فعلى هذا يبقى (كلالة) على حاله الأولى التي ذكرتها. فيكون نصبه على خبر (كان) أو على المصدر. وتكون (الكلالة) للموروث لا للوارث. قال : والظاهر أن الكلالة مصدر يقع على الوارث وعلى الموروث. والمصدر قد يقع للفاعل تارة وللمفعول أخرى. والله أعلم.

وقال ابن الأثير : الأب والابن طرفان للرجل. فإذا مات ولم يخلفهما فقد مات عن ذهاب طرفيه. فسمى ذهاب الطرفين كلالة.

وفي الأساس : ومن المجاز كل فلان كلالة ، إذا لم يكن ولدا ولا والدا. أي كل عن بلوغ القرابة المماسة.

وقال الأزهري : ذكر الله الكلالة في سورة النساء في موضعين : أحدهما قوله : ( وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس ). والموضع الثاني قوله تعالى : ( يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك ) [النساء : 176]. فجعل الكلالة هنا الأخت للأب والأم ، والإخوة للأب والأم. فجعل للأخت الواحدة نصف ما ترك الميت وللأختين الثلثين. وللإخوة والأخوات جميع المال بينهم ، للذكر مثل حظ الأنثيين. وجعل للأخ والأخت من الأم ، وفي الآية الأولى ، الثلث. لكل واحد منهما السدس. فبين بسياق الآيتين أن الكلالة تشتمل على الإخوة للأم مرة ، ومرة على الإخوة والأخوات للأم والأب. ودل قول الشاعر. أن الأب ليس بكلالة ، وأن سائر الأولياء من العصبة بعد الولد كلالة ، وهو قوله :

أراد أن أبا المرء أغضب له إذا ظلم. وموالي الكلالة ، وهم الإخوة والأعمام وبنو الأعمام وسائر القرابات لا يغضبون للمرء غضب الأب. انتهى.

وروى ابن جرير وغيره عن الشعبي قال : قال أبو بكر رحمة الله عليه : إني قد رأيت في الكلالة رأيا. فإن كان صوابا فمن الله وحده لا شريك له. وإن يك خطأ فمني ومن الشيطان. والله بريء منه. أنت الكلالة ما خلا الولد والوالد.

** تنبيه :

اتفق العلماء على المراد من قوله تعالى : ( وله أخ أو أخت ) الأخ والأخت

Sayfa 45