وقيل: يكفي في البناء مجاوزة النصف.

ولو عقد المحرم لمحرم على امرأة ودخلها، فعلى كل واحد منهما كفارة.

وكذا لو كان العاقد محلا على رواية سماعة.

ومن جامع في إحرام العمرة قبل السعي فعليه بدنة وقضاء العمرة.

ولو أمنى بنظره إلى غير أهله فبدنة إن كان موسرا، وبقرة إن كان متوسطا، أو شاة إن كان معسرا.

____________________

روى ذلك الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج، قال:

سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل (المحرم خ) يعبث بأهله، وهو محرم، حتى يمني من غير جماع، أو يفعل ذلك في شهر رمضان، ماذا عليهما؟ فقال: عليهما جميعا الكفارة، مثل ما على الذي يجامع (1).

وأما إعادة الحج مع البدنة أيضا، في رواية إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن عليه السلام، قال: قلت: ما تقول في محرم عبث بذكره، فأمنى؟ قال: أرى عليه مثل ما على من أتى أهله وهو محرم، بدنة والحج من قابل (2).

وعليها فتوى الشيخ في النهاية والمبسوط، فأما المتأخر، فقد سلم الكفارة، ومنع إعادة الحج، وذهب إلى أن الحج لا يفسد، وحكى هو أن الشيخ رجع عما ذكره في النهاية والمبسوط والاستبصار، وما وقفت عليه، والله أعلم بصحته.

" قال دام ظله ": وقيل يكفي، في البناء مجاوزة النصف.

قال الشيخ في النهاية: من جامع في طواف النساء بعد إكمال النصف، بنى عليه، وتسقط الكفارة والمستند، رواية حمران بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: سألته عن رجل كان عليه طواف النساء وحده، فطاف منه خمسة أشواط، ثم

Sayfa 410