(افتعل المتعدى)

(افتعل اللازم)

٧ - اخترشه خرشه أي خدشه واخترش لعياله كسب لهم وطلب لهم الرزق وقد مرت نظائره في اجترش

١٣ - امتحش احترق مطاوع محشه

٨ - ارتهش جاء من معانيه الاصطلام والطعن وهما متعديان لكن الشارح أنكر الاصطلام كما تراه في وباقي معانيه في اللازم

١٤ - امتهش امتحش وذكر أيضا متعديا

٩ - اعترش الدابة ركبها والعنب علا على العريش وفلان أتخذ عريشا قلت في النسخو الناصرية وفي نسختي اعترش الدابة ركبها كاعترشها وفي عبارو الشارح كاعترسها بالسين المهملة قال وقد أهملها هناك واستدركنا عليه ولكن الذي صرح به أثمة اللغة اعترش الفحل الناقة إذا أبركها للضراب وقبل أكرهها للضراب ولم يذكروا الاعتراس بمعنى الركوب فتأمل وكذا قال الأزهري وابن سيده وغيرهما اعترس الدابة ولم يذكرا اعترش بهذا المعنى أصلا فقد خالف المصنف وأحال على ما لم يذكر وفي بعض النسخ كاعترشها وهو خطأ ظاهر انتهى قلت قوله وفي بعض النسخ وغالب النسخ مشكل وقوله واستدركنا عليه لم أجده في جملة ما استدركه

١٥ - انتأش بغنمه ظعن بها وذكر في المتعدي

١٠ - اعتش الطاشر اتخذ عشا واعتش امتار

١٦ - انتعش العائر نهض من عثرته وكأنه مطاوع نعشه وإن قيدوا معنى الثلاثي فإنهم فسروه برفعه وخصوه بالله تعالى

١٧ - انتغش الشيء تحرك من مكانه

١٨ - انتفشت الهرة ازبأرت كما في الصحاح وعبارة المصنف وأمة منتفشة الشعر شعثاء وارنبه منتفشة منبسطة على الوجه وتنفشت لهرة ازبأرت

١٩ - انتفش مطاوع نقش ذكره المصنف في دبب حيث قال فينتقش فيه هذا كافر وذكر في المتعدى

٢٠ - اهتبش ذكره المصنف هنا لازما ونص عبارته هبشه أصابه وهبش تهبيشا وتهبش واهتبش كجمع وتجمع واجتمع غير أن ابن سيده اقتصر على ذكره متعديا بقوله واهتبشته وتهبشته جمعته فجعل تهتبش أيضا متعديا وكذلك الجوهري أورده متعديا ولم يذكر اهتبش لا لازما ولا متعديا وذكر في المتعدى

٢١ - هتش الكلب كعنى فاعتتش أي حرّش فاحترس خاص بالكلب أو السباع وفي كلامه هذا عيبان الأول أنه قال كعنى مع أن فعله المعلوم وارد قال ابن سيده في المحكم هتش الكلب والسبع بهتشه