﴿افتعل المتعدي﴾

﴿افتعل اللازم﴾

بالقطع أو انتراع الشجر من أصله وعبارة المحكم وفي التنزيل احتثت من فوق الأرض ما لها من قرار فسرت بأنها المنتزعة المقتلعة فالعجب أن المصنف أهمله مع ذكره بحر المجتث

وهو يقرب من ضبط لفظا ومعنى

٥ - اجتدث اتخذ جدثا أي قبرا

٧ - اعتلث ذكر المصنف منه اسم الفاعل وفسره بأنه المنسوب إلى غير أبيه كالعلث ككتف وهو من معنى الخلط وذكر في المتعدى

٦ - احتثه مثل حثه ويأتي أيضا لازما

٨ - اعتلث الزند لم يور كغلث كفرح وذكر في المتعدى

٧ - احترث مثل حرث كما في الصحاح والمصنف لم يذكر سوى حرث

٩ - ما اكترث له ما بالى به قال الشارح وفي النهاية الأصل فيه أن لا يستعمل إلا في النفي وشذ استعماله في الاثبات كما في بعض الأحاديث وقال بعض اللغويين اكترث كالتفت وزنا ومعنى وفي العناية الاكتراث الاعتنآء. قلت أصل معنى الاكترث من قولهم كرثه الامر إذا اثقله وشق عليه وغمه فعنى ما اكترث له ما اغتم له

٨ - اختث احتشم واحتشم يأتي لازما ومتعديا ولذا ذكرته في الموضعين وهذا الحرف ليس في اللسان

١٠ - التاث من اللوث اختلط والتف وابطأ وعبارة العباب التاث البعير سمن والتاث أيضا أبطأ والالتياث الاختلاط والالتفات والتاث برأس القلم شعرة (أي تعلقت به) ويأتي أيضا متعديا

٩ - اختنث السقاء كره إلى خارج ليشرب منه مثل خنثه

١١ - التهث اخرج لسانه تعباأو عطشا أو اعيآء

١٠ - ارتث ناقة له نحرها من الهزال ويأتي أيضا مبنيا للمجهول

١١ - ارتفث الصبي أمه رضعها مثل رغثها

١٢ - اضطغثه احتطبه ولعل الأولى أن يقال جمعه أو خلطه وهذا الحرف ليس في اللسان

١٣ - اعتثه عرق سواء أي تعقله أن يبلغ الخير

١٤ - اعتلث زندا أخذف من شجر لا يدري أيوى أم لا وعبارة المحكم واللسان اتلث الشيء خلطه مثل علثه وهو أصل المعنى وعبارة الشارح وفلان يعتلث الزناد إذا لم يتخير منكحه فهو مخلوط والغين

١٢ - الانتباث التقليص على الأرض حالهه القعود وقال في قلص قلصت الناقة تقليصا استمرت فلم يظهر لتفسير الانتباث