اختار الله لرسوله محمد ﷺ صفةَ الأمية إظهارًا لصدق نبوته الكاملة الطافحة بأبلغ الحكم، وأنفع القوانين، وأصدق المعارف. فإن مجيئه بذلك الحق الباهر، وثقته بصحة ما جاء به، ودفاعه عنه، ومجادلته معانديه فيه، ومباهلته إياهم، وإقامة الحجج القاطعة عليهم، كانَ أظهرَ ما جاء به رسولٌ من عند الله. ولقد يكون في بعض المعجزات مقنعٌ للناظر والسامع بصدق ما جاء به.

ولكن الله تعالى لما جعله أفضلَ الأنبياء أراد أن تكون معجزةُ رسالته أوضحَ المعجزات وأجلاها فائدة بمعجزة باقية مستمرة لكل زمان، وجعلها قائمةً بذاته وبنفسه الشريفة. تلك هي معجزةُ القرآن التي نوه بها قولُه ﵇ في الحديث الصحيح: "ما من الأنبياء نبي إلا أُوتِي من الآيات ما مثلُه آمن عليه البشر، وإنما كان الذي أوتيت وحيًا أوحاه الله إلي، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعًا يوم القيامة"، (١) وجعل معجزةَ الأمية مكمِّلةً لمعجزة القرآن ومؤسِّسةً لمعجزة الشريعة، فمن أين لأمي أن يأتي بمثل ما أتى به محمد ﵇ لولا أن ما أتى به وحي من الله ﷿؟ ولذلك قال الله تعالى: ﴿فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ﴾ [البقرة: ٢٣]، قيل الضمير المضاف إليه مثل عائدٌ إلى قوله: "عبدنا"، المراد به النبي ﷺ، أي: ائتوا بسورة من رجل مثل محمد في كونه بشرًا أميًّا لم يقرأ الكتب ولم يتعلم العلوم.

إعجاز القرآن من جهتين: جهة لفظه، وجهة معانيه. فإعجازه من جهة اللفظ ببلاغته وفصاحته اللتين أعجزتا فصحاء العرب وبلغاءهم عن معارضته، وهذه

= أشهد أنك رسول الأميين. فقال ابن صياد للنبي ﷺ: أتشهد أني رسول الله؟ فرفضه وقال: "آمنت بالله وبرسله"، فقال له: "ماذا ترى؟ . قال ابن صياد: يأتيني صادق وكاذب، فقال النبي ﷺ: "خُلِّط عليك الأمر". ثم قال له النبي ﷺ: "إني قد خبأت لك خبيئًا"، فقال ابن صياد: هو الدخ، فقال: "اخسأ، فلن تعدو قدرك". فقال عمر ﵁: دعني يا رسول الله أضرب عنقه. فقال النبي ﷺ: "إن يكنه فلن تسلط عليه، وإن لم يكنه فلا خير لك في قتله"". صحيح البخاري، "كتاب الجنائز"، الحديث ١٣٥٤، ص ٢١٦.

(١) صحيح البخاري، "كتاب فضائل القرآن"، الحديث ٤٩٨١، ص ٨٩٣؛ "كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة"، الحديث ٧٢٧٤، ص ١٢٥٢.