أَلَا أَيُّهَا ذَا الزَّاجِرِي أَحْضُرَ الوَغَى ... وَأَنْ أَشْهَدَ اللَّذَّاتِ، هَلْ أَنْتَ مُخْلِدِي

فَإِنْ كُنْتَ لَا تَسْتَطِيعُ دَفْعَ مَنِيَّتِي ... فَدَعْنِي أُبَادِرْهَا بِمَا مَلَكَتْ يَدِي (١)

وتستعمل "إذا" في مقام عدم اليقين كتصور الأمر المحبوب كثيرًا وقوعه لشدة تعلق القلب بكثرته كقول النابغة:

إِذَا تَغَنَّى الحَمَامُ الوُرْقُ ذَكَّرَنِي ... وَلَوْ تَرَحَّلْتُ عَنْهَا أُمَّ عَمَّارِ (٢)

وأصل المسند التأخير عن المسند إليه. وقد يقدم ليفيد تقديمُه قصرَ المسند إليه على المسند نحو: ﴿لَا فِيهَا غَوْلٌ﴾ [الصافات: ٤٧]، أي أن عدم الغَوْل مقصورٌ على الكون في خمر الجنة، وسيأتي في القصر. وقد شاع عند العرب تقديمُ أسماء الأعداد عند قصد جمع أشياء ليفيد التقديم تشويقًا للمعدود نحو قوله ﷺ: "سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظلَّ إلا ظله: الإمام العادل. . ." إلخ (٣)، ونحو: "كلمتان حبيبتان إلى الرحمن" الحديث (٤). ونحو قول محمد بن وُهَيب في مدح المعتصم العباسي:

(١) البيتان من المعلقة. ديوان طرفة بن العبد، ص ٣٣ (وفيه: "اللائمي" بدل "الزاجري"). القرشي: جمهرة أشعار العرب، ص ٢٠٤ (وهو كما ذكر المصنف هنا).

(٢) البيت من قصيدة رُوي عن المفضل الضبي أنها إحدى المعلقات السبع، وهي من البحر البسيط. القرشي: جمهرة أشعار العرب، ص ١٥١؛ ديوان النابغة الذبياني، ص ٢٠٣ (نشرة محمد أبو الفضل إبراهيم) وص ١٤٩ (نشرة ابن عاشور). وفي رواية أبي زيد القرشي: "هيجني" بدل "ذكرني"، و"إن تَغَرَّبْتُ" بدل "وَلَوْ تَرَحَّلْتُ"، وفي الديوان بنشرتيه بلفظ: "تَعزَّيْتُ عنها".

(٣) صحيح البخاري، "كتاب الأذان"، الحديث ٦٦٠، ص ١٠٧؛ "كتاب الزكاة"، الحديث ١٤٢٣، ص ٢٣٠؛ "كتاب الحدود"، الحديث ٦٨٠٦، ص ١١٧٣؛ صحيح مسلم، "كتاب الزكاة"، الحديث ١٠٣١، ص ٣٧٠؛ سنن الترمذي، "كتاب الزهد"، الحديث ٢٣٩١، ص ٥٦٩.

(٤) عن أبي هريرة ﵁ قال: قال النبي ﷺ: "كلمتان حبيبتان إلى الرحمن، خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم". صحيح البخاري، "كتاب الدعوات"، الحديث ٦٤٠٦، ص ١١١٢؛ "كتاب الأيمان والنذور"، الحديث ٦٦٨٢، ص ١١٥٤؛ "كتاب التوحيد"، الحديث ٧٥٦٣، ص ١٣٠٥.