فَجَعَلْنَ يَتَصَدَّقْنَ مِنْ حُلِيِّهِنَّ يُلْقِينَ في ثَوْبِ بِلالٍ مِنْ أَقْرِطَتِهِنَّ (١) وَخَوَاتِيمِهِنَّ (٢). لم يخرج البُخَارِي هذا اللفظ عن (٣) جَابرٍ قَولَة: "تَصَدَّقْنَ (٤) " إلى "وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ" خرَّجهُ مِن حدِيثِ ابنِ عبَّاسٍ (٥) وغَيرِه، ولم يَذكر (٦) الإقَامَةَ.

١٣٠٣ - (٩) مسلم. عَنِ ابْنِ جَرِيج، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ الله الأَنْصَارِيّ قَالا: لَمْ يَكُنْ يُؤَذنُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَلا يَوْمَ الأَضْحَى، ثُمَّ سَأَلْتُهُ بَعْدَ حِينٍ عَنْ ذَلِكَ؟ فَأَخْبَرَنِي [عَن الأَذَانِ] (٧)، قَال: أَخْبَرَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ الله الأَنْصَارِيُّ: أَنْ لا أَذَانَ لِلصَّلاةِ يَوْمَ الْفِطْرِ حِينَ يَخْرُجُ الإمَامُ، وَلا بَعْدَ مَا يَخْرُج، وَلا إِقَامَةَ وَلا نِدَاءَ وَلا شَيءَ، لا نِدَاءَ يَوْمَئِذٍ وَلا إِقَامَةَ (٨).

لم يذكر البُخَارِي في كتابه الإقامة.

١٣٠٤ - (١٠) مسلم. عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمرَةَ قَال: صَليتُ مَعَ رَسُولِ الله ﷺ الْعِيدَين غَيرَ مَرَّةٍ وَلا مَرَّتَينِ بِغَيرِ أَذَانٍ وَلا إقَامَةٍ (٩). لم يخرج البُخَارِي عن جابر بن سمرة في هذا شَيئًا.

١٣٠٥ - (١١) مسلم. عَنِ ابْنِ عُمَر؛ أَنَّ النبِيَّ ﷺ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ كَانُوا

(١) "أقراطتهن": جمع فرط، وهو كل ما علق بشحمة الأذن.

(٢) انظر الحديث الذي قبله.

(٣) في (أ): "وعن".

(٤) في (ج): "وتصدقن".

(٥) حديث ابن عباس في (١/ ٨٣ رقم ٢٩)، وانظر (٤٣١، ٧٤٨، ١٠٥٢، ٣٢٠٢، ٥١٩٧).

(٦) مكرر في (ج): "ولا ذكر".

(٧) ما بين المعكوفين ليس في (ج).

(٨) مسلم (٢/ ٦٠٤ رقم ٨٨٦)، البخاري (٢/ ٤٥١ رقم ٩٦٠).

(٩) مسلم (٢/ ٦٠٤ رقم ٨٨٧).