"يَا عَلِيُّ! يَدْخُلُ النَّارَ فيك رَجُلانِ، مُحِبٌّ مُفْرِطٌ، ومُبْغِضٌ مُفْرِطٌ، كلاهما في النَّارِ" (^١).
(^١) لم أقف عليه بهذا اللفظ مرفوعًا عند ابن منيع وأبي يعلى.
وإنما هو عندهما موقوفٌ على علي بن أبي طالب ﵁؛ أخرجه أحمد بن منيع في "مسنده" كما في "المطالب العالية" (٤/ ٢٥٠، ٢٥١) - رقم (٣٩٣٩، ٣٩٤٠، ٣٩٤١) من ثلاثة طرق:
الأول: عن ابن أبي ليلى، عن أخيه عيسى، عن أبيه عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عليٍّ ﵁.
وفيه ابن أبي ليلى سيِّئ الحفظ جدًّا، تقدَّم برقم (١١٩). وبقية رجاله ثقات، مضوا.
الثاني: عن هلال بن خبَّاب، عن عون بن أبي جُحيفة، عن أبيه، عن علي ﵁.
هلال بن خبَّاب [وقع في "المطالب": حباب، بالمهملة] وثَّقه الإمام أحمد، وابن معين، ومحمد بن عبد الله بن عمار، والمفضَّل الغلابي. ولكنه اختلط قبل موته. قال في "التقريب" (ص ١٠٢٦): "صدوق تغيَّر بأخرة". وعون (ثقة) كما في "التقريب" (ص ٧٥٨). وأبوه، أبو جُحيفة صحابي معروف، اسمه وهب بن عبد الله السُّوائي، مشهور بكنيته، صحب عليَّ بن أبي طالب ﵄. قال البوصيري في "مختصر زواند العشرة" (٩/ ١٨٩): "رواه أحمد بن منيع، ورواته ثقات". اهـ. وهو كما قال.
الثالث: عن هلال، عن زاذان، في عليٍّ ﵁؛ ولفظه: "هلك فيَّ رجلان، محبٌّ غالٍ، ومبْغضٌ غالٍ". وفي بعضها: "ومبغضٌ مُفْترٍ". هلال تقدَّم آنفًا، وزاذان، هو أبو عمر الكندي، مضى برقم (٨٧) أنه ثقة.
• والرواية الموقوفة على عليٍّ ﵁ رواها عنه كذلك جماعة، منهم:
١ - أبو البختري سعيد بن فيروز، وهو تقة ثبت فيه تشيُّع قليل، كثير الإرسال. "التقريب" (ص ٣٨٦).
أخرجه الآجريُّ في "الشريعة" (٥/ ٢٥٣٣) - رقم (٢٠٣٤)، وعلي بن الجعد في "الجعديات" (١/ ٥٨) - رقم (١٢٦)، وابن أبي عاصم في "السُّنَّة" (٢/ ٤٧٧) - رقم (٩٨٦)، وأبو بكر الخلال في "السُّنَّة" (٢/ ٢٩٣) - رقم (٣٦٢) وفي (٣/ ٥٠٠) - رقم (٧٩٧)، جميعهم من طرقٍ عن شعبة، عن عمرو بن مرَّة، عنه، عن عليٍّ ﵁.
- وَسَنَدُهُ مُنْقَطِعٌ، أبو البختري لم يسمع عليًّا ﵁. تقدَّم الإشارة إلى ذلك عند حديث رقم (١٠٩).
- وأخرجه الخلال في "السُّنَّة" (٣/ ٤٩٦) - رقم (٧٩٠)، وابن الأعرابي في "معجمه" (٢/ ٧٦٧) - رقم (١٥٥٢) مى طريق الأعمش، عن عمرو بن مرة، بمثل الإسناد السابق، وعبد الله بن أحمد في "زوائد الفضائل" (٢/ ٥٧١) - رقم (٢/ ٦٧٢) - رقم (١١٤٧) من طريق الحسن بن صالح وجعفر الأحمر، عن عطاء بن السائب، عن أبي البختري، وعطاء اختلط بأخرة. =