بَرٌّ تَقِيٌّ كَرِيمٌ على اللَّهِ، أَوْ فَاجِرٌ شَقِيٌّ هَيِّنٌ عَلَى اللَّهِ.

ثم تلا: ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ (^١) ...﴾ الآية (^٢)، وَلَيَدَعَنَّ أَقْوَامٌ يَفْخَرُونَ بِفَحْمٍ مِنْ فَحْمِ جَهَنَّمَ، أَوْ لَيَكونُونَ (^٣) أَهْوَنَ عَلَى اللَّهِ مِنْ الجُعْلَانِ الَّتِي تَدْفَعُ النَّتَنَ بِأَنْفِهَا".

• وقوله: "عُبِّيَّة الجاهلية": يعني الكِبْر والتَّعاظم والتَّفاخر (^٤). وتُضَمُّ عينُها وتُكْسَر (^٥).

• و"الجُعَل" -بضم الجيم، واحد الجعِلان بكسرهما (^٦) -: حيوانٌ مَعْروفٌ كَالخُنْفُسَاءِ (^٧).

• و"يُدَهْدِهُ": أي (^٨) يُدَحْرِجُ (^٩).

٣٨٠ - ولمُسْلِم (^١٠)، وابنِ ماجَه (^١١) من حديثِ يزيدِ بنِ الأَصَمِّ، عن

(^١) في (م) زيادة: (لتعارفوا).

(^٢) الحجرات (آية: ١٣).

(^٣) في (م)، و(ز)، و(ل): أو ليكونَّن.

(^٤) (والتعاظم والتفاخر) لم ترد في (ز).

(^٥) انظر: "النهاية في غريب الحديث والأثر" (٣/ ١٦٩) - مادة (عَبَبَ). وفيه: "وهي فُعُّولة أو فُعِّيلة، فإذا كانت (فُعُّولة) فهي من التَّعْبية؛ لأنَّ المتكبر ذو تكلُّفٍ وتعْبية، خلاف من يسترسل على سجيَّته. وإن كانت (فُعِّيلة) فهي من عُبَاب الماء، وهو أوله وارتفاعه".

(^٦) في (ز)، و(هـ)، و(ك): بكسرها.

(^٧) انظر: "النهاية" (١/ ٢٧٧) - مادة (جَعَلَ).

(^٨) في (م): أنْ!

(^٩) انظر: "النهاية" (٢/ ١٤٣) - مادة (دَهَدأ). وفي: "يُقال: دَهْدَيتُ الحجرَ، ودَهْدَهْتُهُ".

(^١٠) في "صحيحه" (٤/ ١٩٨٧) كتاب البر والصلة والآداب - باب تحريم ظلم المسلم وخذله واحتقاره ودمه وعرضه وماله- رقم (٢٥٦٤)، واللفظ لها من طريق عمرو الناقد، عن كثير بن هشام، عن جعفر بن بُرقان، عن يزيد به.

(^١١) في كتاب الزهد- باب القناعة (٢/ ١٣٨٨) - رقم (٤١٤٣) من طريق أحمد بن سنان، عن كثير بن هشام بمثل إسناد مسلم. لكنه قال: "إلى أعمالكم وقلوبكم".

وأحمد بن سنان، هو ابن أسد بن حبَّان، أبو جعفر القطان الواسطي. قال في "التقريب" (ص ٩٠): =