هَذَ ابْنُ خَيْرِ عِبَادِ اللهِ كُلِّهِمُ ... هَذَا التَّقِيُّ النَّقيُّ الطَّاهِر العَلَمُ
إذَا رَأَتْة قُرَيْشٌ قَالَ قَائِلُهَا: ... إلى مَكَارِمِ هَذَا يَنْتَهِي الكَرَمُ
يُنْمَى إلى ذُرْوَةِ العِزِّ الَّتِي قَصُرَتْ ... عَنْ نَيْلِهَا عَرَبُ الإسْلَامِ والعَجَمُ
يَكَادُ يُمْسِكُهُ عِرْفَانُ رَاحَتِهِ ... رُكْنُ الحَطِيم إذا مَا جَاءَ يَسْتَلِمُ
يُغْضِي (^١) حَيَاءً، ويُغْضَى مِنْ مَهَابَتِهِ ... وَلَا يُكَلَّمُ إِلَّا حِيْنَ يَبْتَسِمُ (^٢)
مَنْ جَدُّهُ دَانَ فَضْلُ الأَنْبِيَاءِ لَهُ ... وَفَضْلُ أُمَّتِهِ دَانَتْ لَهُ الأُمَمُ
يَنْشَقُّ نُورُ الهُدَى عَنْ نُورِ غُرَّتهِ ... كَالشَّمْسِ يَنْجَابُ (^٣) عَنْ إِشْرَاقِهَا الظُّلَمُ (^٤)
مُشْتَقَّةٌ مِنْ رَسُولِ اللهِ نَبْعَتُهُ ... طَابَتْ عَاصِرُهُ والخِيَمُ (^٥) والشِّيَمُ
هَذَا ابْنُ فَاطِمَةٍ انْ كُنْتَ جَاهِلَهُ ... بِجَدِّه أَنْبِيَاءُ اللهِ قَدْ ختِمُوا
اللهُ شَرَّفَهُ قِدْمًا وَفَضَّلَهُ ... جَرَى بِذَاكَ لَهُ فِي لَوْحه القَلَمُ
فَلَيْسَ قَوْلُكَ: مَنْ هَذَا؟ بضَائِرَهِ ... العُرْبُ تَعْرِفُ مَنْ أنكرْتَ وَالْعَجَمُ
كِلْتَا يدَيهِ غِيَاثٌ عَمَّ نَفْعُهُمَا ... يُسْتَوكَفَانِ (^٦)، وَلَا يَعْرُوهُمَا الْعَدَمُ
سَهْلُ الْخَلِيْقَةِ، لَا تُخْشى بَوَادِرُهُ ... يَزِينُهُ اثْنَانِ: حُسْنُ الْخَلْقِ والكَرَمِ
حَمَّالُ أَثْقَالِ أَقْوَامٍ إذَا فُدِحُوا (^٧) ... حُلْوُ الشَّمَائِلِ، تَحْلُوا عِنْدَهُ نِعَمُ
لَا يُخْلِفُ الْوَعْد مَيْمُونٌ بِقُبَّتِهِ ... رَحْبُ الفِنَاءِ أَرِيبٌ (^٨) حِينَ يَعْتَزِمُ
(^١) أي يخفض الطَّرف، أي أنه يغضّ طرفه جاء. "شرح ديوان الفرزدق" (ص ٥١٢).
(^٢) كذا في سائر النُّسخ، وانفردت (ل) بزيادة بيت في هذا الموضع، وهو موجود في "الديوان" ولكن ليس في هذا الموضع من الترتيب، والبيت هو:
ما قال لا قَطُّ إلَّا في تَشَهُّدِهِ ... لوْلَا التَّشَهُّدُ كانت لَاءَهُ نَعَمُ
(^٣) أي ينكشف. "شرح ديوان الفرزدق" (ص ٥١٣). وفي "الديوان": (تنجاب).
(^٤) كذا بالأصل، و(م)، ووقع في بقية النُّسخ: (عن إشراقها القَتَمُ).
• والقَتَمُ: هر الغُبار، ومنه القَتْمَاء: أي الغَبْرَاء، مأخوذ من القَتَام. انظر: "النهاية" (٤/ ١٥).
(^٥) في "الديوان": (مغارسه) بدل (عناصره). والخِيَمُ: هي السَّجِيَّة والطَّبيعة. "شرح الديوان" (٥١٣).
(^٦) استوكف: استقطر الماء واستدعى جريانه. "شرح ديوان الفرزدق" (ص ٥١٢).
(^٧) في "الديوان" المطبوع: (افتُدحوا). والمراد أنهم أُثْقِلوا بالمصائب.
(^٨) الأَرِيب: هو العاقل. "النهاية" (١/ ٣٦) - مادة (أَرَبَ).