١٦٧ - وعن أبي نزار الوليد بن عقبة العِجْليِّ: سمعت عبد الله بن حسن بن حسن يقول:
"كفى بالمُحِبِّ لنا (^١) أَنْسِبُهُ إلى من يحبُّنا، وكفى بالمُبْغِضِ لنا بُغْضًا أَنْسِبُهُ إلى مَنْ يبغِضُنا" (^٢).
١٦٨ - وعن زيد بن علي بن الحسن، عن أبيه قال:
"إنَّ الله تعالى أخَذَ مِيثاقَ مَنْ يُحِبُّنا وهم في أصْلابِ آبائهم، فلا يَقْدِرون على ترك ولايتِنَا؛ لأنَّ الله ﷿ جَبَلَهُم على ذلك" (^٣).
١٦٩ - وعن يحيى بن زيد (^٤) قال:
"إِنَّما شِيعتُنا من جَاهَدَ فينا، ومَنَعَ مِنْ ظُلْمِنَا حتى يأْخذَ الله ﷿ لنا بحقِّنا". روى هذه الآثارَ الأَربعةَ الجِعَابيُّ (^٥).
(^١) وُجِدَ في حاشية (م) عند هذا الموضع: لعلَّه سقط (محبَّةً).
(^٢) في إسناده مَنْ لا يُعرف.
الوليد بن عقبة لم أستطع تحديده بدقة، ولعلَّه ابن نزار العنسي، ولعلَّ نسبته تحرَّفت في جميع النُّسخ إلى العجلي، وهو شيخ عراقي يروي عن بعض التابعين. قال الذهبي في "الكاشف" (٢/ ٣٥٣)، وابن حجر في "التقريب" (ص ١٠٤٠): "مجهول". وقال في "الميزان" (٧/ ١٣٥): "لا يُعرف"، والله تعالى أعلم. وعبد الله بن حسن بن حسن (ثقة جليل القدر). "التقريب" (ص ٤٩٩). ولم أقف على من تحته لأحكم على بقية الإِسناد.
(^٣) زيد بن علي بن الحسين، هو الذي تنسب إليه الزيدية (ثقة). "التقريب" (ص ٣٥٥)، وأبوه زين العابدين (ثقة، ثبت، عابد، فاضل مشهور). "التقريب" (ص ٦٩٣). ولم أقف على من تحتهما لأحكمَ على بقية الإِسناد.
(^٤) هو يحيى بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب. خرج إلى المدائن بعد مقتل أبيه زيد، فبعث يوسف بن عمر في طلبه فخرج إلى الري، ثم خرج إلى نيسابور، ثم خرج إلى سرخس، إلى أن قُتل بـ (أنبير)، وهي مدينة بالجوزجان بين مرو الروذ وبلخ من خراسان سنة (١٢٥ هـ)، ثم صُلِبَ على باب مدينة الجوزجان. وله يومئذٍ ثماني عشرة سنة. "مقاتل الطالبيين" (ص ١٥٢ - ١٥٨)، و"عمدة الطالب" (ص ٣٤٧).
(^٥) في كتابه: "تاريخ الطالبيين"، وسبق أن فيه أسماء من روى من أهل بيت رسول الله ﷺ من أولاد علي بن أبي طالب ﵁؛ سبق التعريف به في (ص ٧٢).