" رجعت هذه الأسانيد كلها التى قدمت ذكرها فى هذا إلى أبى العالية الرياحى، وأبو العالية، فأرسل الحديث عن النبى ﷺ ولم يسم بينه وبينه رجلا سمعه منه عنه. وقد روى عاصم الأحول عن محمد بن سيرين - وكان عالما بأبى العالية وبالحسن - فقال: لا تأخذوا بمراسيل الحسن وأبى العالية فإنهما لا يباليان عمن أخذا حديثهما ".

وفى " التلخيص " لابن حجر (ص ٤٢): " وروى ابن عدى عن أحمد بن حنبل قال: ليس فى الضحك حديث صحيح، وحديث الأعمى الذى وقع فى البئر مداره على أبى العالية وقد اضطرب عليه فيه.

وقد استوفى البيهقى الكلام عليه فى " الخلافيات "، وجمع أبو يعلى الخليلى طرقه فى جزء مفرد ".

قلت: وللحديث طرق كثيرة أخرى وكلها معلولة ليس فيها ما يحتج به، وقد ساقها الدارقطنى فى سننه (٥٩ - ٦٤) والزيلعى فى " نصب الراية لأحاديث الهداية " (١/٤٧ - ٥٤) وبينا عللها، وجمع ذلك كله العلامة أبو الحسنات اللكنوى فى رسالته " الهسهسة ينقض الوضوء بالقهقهة ".

(فائدة) روى ابن عدى فى ترجمة الحسن بن زياد اللؤلؤى (ق ٨٩/١ - ٢) بسند صحيح عن الشافعى قال: " قال لى الفضل بن الربيع: أنا أشتهى أن أسمع مناظرتك مع اللؤلؤى، قال: فقلت له: ليس هناك، قال: فقال: أنا أشتهى ذلك، قال: فقلت له: متى شئت، قال: فأرسل إلى، فحضرنى رجل ممن كان يقول بقولهم ثم رجع إلى قولى، فاستتبعته وأرسل إلى اللؤلؤى فجاء، فأتينا بالطعام فأكلنا، ولم يأكل اللؤلؤى، فلما غلسنا أيدينا قال له الرجل الذى كان معى: ما تقول فى رجل قذف محصنة فى الصلاة؟ قال: بطلت صلاته، قال: فما بال الطهارة؟ قال: بحالها، قال: فقال له: فما تقول فيمن ضحك فى الصلاة؟ قال بطلت صلاته وطهارته، قال: فقال له: فقذف المحصنات أيسر من الضحك فى الصلاة؟ ! قال: فأخذ اللؤلؤى نعله وقام: قال: فقلت للفضل: قد قلت لك أنه ليس هناك! ".