441إعراب القرآنإعراب القرآنJami' al-Ulum al-Iṣbahani al-Baqooli - 543 AHجامع العلوم الأصبهاني الباقولي - 543 AHSoruşturmacıإبراهيم الإبياريYayıncıدارالكتاب المصري-القاهرة ودارالكتب اللبنانية-بيروتBaskıالرابعةYayın Yılı١٤٢٠ هـYayın Yeriالقاهرة / بيروتTürlergrammar of the QuranGrammar•Bölgelerİran•İmparatorluklar & DönemlerSelçuklularقال: وقال محمد: «أشهد» غير موصولة بقولك «بالله» في أنه يمين، كقولك: أشهد بالله.وقال: واستشهد محمد على ذلك بقوله: (قالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ) «١» .وقال: (وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنافِقِينَ لَكاذِبُونَ اتَّخَذُوا أَيْمانَهُمْ جُنَّةً) «٢» .فجعله يمينًا ولم يوصل بقوله «بالله» .وأما «شهدت» الذي يراد به «علمت»، ولا يراد به اليمين، فهو ضرب من العلم مخصوص. وكل شهادة علم، وليس كل علم شهادة.ومما يدل على اختصاصها بالعلم، انه [لو] «٣» قال عند الحاكم: أعلم أن لزيد على عمرو عشرة، لم يحكم به حتى يقول: أشهد.فالشهادة مثل التيقن في أنه ضرب من العلم مخصوص، وليس كل علم تيقنًا، وإن كان كل تيقن علمًا، وكان التيقن هو العلم الذي عرض لعالمه إشكال فيه.(١) المنافقون: ١.(٢) المنافقون: ١، ٢.(٣) تكملة يقتضيها السياق.2 / 452KopyalaPaylaşAI Sormak