نعت ل: خالدين]. ﴿أَبَدًا﴾: ظرف زمان منصوب متعلق ب: (خالدين).وجملة: تجري ... في محل نصب نعت ل: جنات. ﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿فِيها﴾: جار ومجرور متعلق بالخبر المحذوف. ﴿أَزْواجٌ﴾: مبتدأ مرفوع مؤخر. والجملة الاسمية في محل نصب حال من الضمير المنصوب في سندخلهم. [أو في محل نصب نعت ثان ل: جنات]. ﴿مُطَهَّرَةٌ﴾:

نعت مرفوع ل: (أزواج). ﴿وَنُدْخِلُهُمْ﴾ (الواو): عاطفة. (ندخلهم): فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: نحن، و(الهاء): مفعول به أول، وجملة: ندخلهم ... معطوفة على الجملة السابقة في محل نصب. ﴿ظِلًاّ﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿ظَلِيلًا﴾: نعت منصوب.

٥٨ - ﴿إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها وَإِذا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللهَ نِعِمّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللهَ كانَ سَمِيعًا بَصِيرًا (٥٨)﴾

الإعراب

﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم إن منصوب. ﴿يَأْمُرُكُمْ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. و(الكاف): مفعول به. وجملة (يأمركم) في محل رفع خبر إن. وجملة: إن الله ... استئنافية. ﴿إِنَّ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿تُؤَدُّوا﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون، و(الواو): فاعل، والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به، والتقدير يأمركم تأدية الأمانات [أو في محل جر بحرف جر محذوف تقديره يأمركم بتأدية الأمانات، والجار والمجرور متعلق ب: يأمر]. ﴿الْأَماناتِ﴾: مفعول به منصوب بالكسرة. ﴿إِلى أَهْلِها﴾: جار ومجرور متعلق ب: ﴿تُؤَدُّوا،﴾ و(الهاء): مضاف إليه. ﴿وَإِذا﴾ (الواو): استئنافية. (إذا): ظرف زمان تضمن معنى الشرط، متعلق بفعل محذوف تقديره: يأمركم أن تحكموا إذا حكمتم ...، وجملة: تحكموا المذكورة مفسرة للمحذوف، فلا موضع لها [أو أن الفعل المحذوف تقديره: يأمركم إذا حكمتم].

﴿حَكَمْتُمْ﴾: فعل ماض، و(التاء): فاعل. وجملة: حكمتم ... في محل جر مضاف إليه. ﴿بَيْنَ﴾:

ظرف مكان منصوب متعلق ب: حكمتم ﴿النّاسِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿إِنَّ﴾: مصدرية ناصبة.

﴿تَحْكُمُوا﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون. و(الواو): فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به للفعل المقدر. ﴿بِالْعَدْلِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تحكموا [أو: متعلق بمحذوف حال من فاعل تحكموا]. ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم إن منصوب.

﴿نِعِمّا﴾: نعم: فعل ماض جامد لإنشاء المدح. (ما): نكرة موصوفة مبنية على السكون في محل نصب تمييز للضمير المستتر الذي هو فاعل نعم. [أو أنها: اسم موصول في محل رفع فاعل، وما بعدها صلة الموصول والمخصوص بالمدح محذوف، أو أنها معرفة تامة بمعنى: الشيء وما بعدها صفة