ويا قوم اعبدوا الله، ويا قوم.

ويجوز أن يكون اختلس كسرة الياء؛ لأنّ الخروج من كسر إلى ضمّ شديد، فأشمّها الضمّ. كما قرأ أيضا (^١): ﴿وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا﴾ بضمّ الهاء.

والقراءة الرابعة: حدّثنى أحمد عن على عن أبى عبيد أنّ الضّحاك (^٢) قرأ «قال ربّي احكم بالحقّ» وهذا وجه حسن، إلاّ أنه يخالف المصحف، لزيادة الياء، فعلى قراءة الضّحاك: «رَبِّىَ» رفع/بالابتداء، و﴿اُحْكُمْ﴾ خبر الابتداء. كما يقول (^٣): ﴿اللهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ﴾ ومن قرأ ﴿رَبِّ﴾ فموضعه نصب؛ لأنّه نداء مضاف. ومعناه: يا ربى. فسقطت الياء تخفيفا.

١٧ - وقوله تعالى: «عمّا يصفون» [١١٢].

قرأ ابن عامر وحده بالياء إخبارا عن غيب.

وقرأ الباقون بالتاء على الخطاب.

﴿مَسَّنِيَ الضُّرُّ﴾ [٨٣].

و﴿عِبادِيَ الصّالِحُونَ﴾ [١٠٥].

أسكنها حمزة وفتحها الباقون. والاختيار الفتح؛ لأنّك إذا أسكنتها سقطت الياء لالتقاء السّاكنين. وكلّ حرف من كتاب الله تعالى يثاب قارئه عليه عشر حسنات.

(^١) سورة البقرة: آية: ٣٤.

(^٢) قراءة الضّحاك فى إعراب القرآن للنحاس: ٢/ ٣٨٧، والبحر المحيط: ٦/ ٣٤٥.

(^٣) سورة المؤمنون: آية: ١٤.