ومن جعل يأجوج ومأجوج فاعولا جمعه يواجيج بالواو، مثل هارون وهوارين وطاغوت وطواغيت.

٣٧ - وقوله تعالى: ﴿خَرْجًا﴾ [٩٤].

قرأ ابن عامر ﴿خَرْجًا﴾.وكذلك فى (قد أفلح) (^١) «فَخَرْج ربّك».

وقرأ حمزة والكسائى «خارجا» ﴿فَخَراجُ رَبِّكَ﴾ والأمر بينهما قريب، لأنّ الخرج: الجعل، والخراج: الإتاوة والضّريبة التى يأخذها السلطان من النّاس كلّ سنة.

ومن قرأ «خَرْجُ ربّك» فحجّته-أيضا-: ما حدّثنى أحمد عن على عن أبى عبيد قال: رأيت فى مصحف عثمان الّذى يقال: إنّه (الإمام) ﴿أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجًا﴾ مكتوب بغير ألف.

وقرأ الباقون: «أم تَسْالْهُم خرجا» بغير ألف ﴿فَخَراجُ﴾ بألف.

٣٨ - وقوله تعالى: ﴿ما مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ﴾ [٩٥].

قرأ ابن كثير وحده «ما مَكَّنَنِي» بنونين، لام الأولى لأم الفعل أصلية، والثانية مع الياء فى موضع نصب فأظهرهما ابن كثير على الأصل.

وقرأ الباقون ﴿ما مَكَّنِّي﴾ مشدّدا فأدغموا إرادة للاختصار والإيجاز، و﴿ما﴾ بمعنى/الّذى وصلته ﴿مَكَّنِّي﴾ و﴿خَيْرٌ﴾.خبر الابتداء، ومعناه:

الّذى مكّنى فيه ربّى خير، وليست جحدا، وكذلك قول رسول الله ﷺ (^٢): «إنّا معشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة» بالرّفع. والرّافضة تقف به «ما تركنا صدقة».

فأخطئوا الإعراب والدّين جميعا. وناظرنى بعض الرّافضة فى قول النّبىّ ﷺ (^٣):

(^١) الآية: ٧٢.

(^٢) الحديث فى مسند الإمام أحمد: ٢/ ٢٦٢.

(^٣) الحديث فى مسند الإمام أحمد: ٢/ ٢٥٣، ٣٦٦ برواية (إلّامال أبى بكر).