فإن قال قائل إنّ «رب» للتّقليل بمنزلة «كم» للتّكثير فلم أتى به فى هذا الموضع (^١)؟

فقل: إنّ القرآن نزل بلسان العرب، وهم يستعملون أحدهما فى موضع الآخر كقولك إذا أنكرت على رجل فلم يقبل: ربما نهيت فلانا فلم ينته.

فإن سأل سائل/فقال: ما موضع «ما» فى «ربما» فقل: فيه ثلاثة أجوبة:

-تكون «ما» نائبة عن اسم منكور فى موضع جرّ.

-وتكون صلة، وذلك أن «إنّ» و«رب» لا يليهما إلا الأسماء فإذا وليتهما الأفعال وصلوها ب «ما» كقوله: ﴿إِنَّما يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ﴾ (^٢) ولا يجوز أنّ يخشى و(ربّما يود ...) ولا تقل: ربّ يود.

وفى «ربّ» ستّ لغات: «ربّ» و«ربّ»، و«ربّما» و«ربّما»، و«ربما» مخفّفا و«ربّتما» مشدّدا ومخفّفا (^٣) .

-

متبطّنين على الكنيف كأنّهم ... يبكون حول جنازة لم ترفع

ديوانه: ٥٦، والبيت فى معانى القرآن وإعرابه للزجاج: ٣/ ١٧١، والمنصف: ٣/ ١٢٩ ويروى:

* فسمىّ ما يدريك كم من فتية* ... * فسمىّ ويحك هل علمت بفتية*

ولا شاهد فيه على هاتين الروايتين. وقوله: «أدكن مترع» زقّ مملوء.

(^١) معانى القرآن وإعرابه: ٣/ ١٧٢. ولربّ وجوه من الاستعمال للتكثير والتقليل مفصلة فى مسألة من المسائل والأجوبة لأبى محمد بن السيّد نشرها الدكتور إبراهيم السامرائى (رسائل من اللغة).

(^٢) سورة فاطر: آية: ٢٨.

(^٣) قال ابن الجوزىّ ﵀ فى زاد المسير: ٤/ ٣٧٨ «قال الفرّاء: أسد وتميم يقولون:

«ربّما» بالتشديد. وأهل الحجاز وكثير من قيس يقولون: «ربما» بالتخفيف، وتيم الرباب يقولون:

(ربّما) بفتح الراء ...».