عائشة ﵂: "تزوّجني رسول الله ﷺ في شوال وبنى بي في شوال، فأيّ نسائه كان أحظى عنده مني" (^١) ... " (^٢).

فنخلص من هذا كلّه أن الطيرة شرك تنافي كمال التوحيد، وقد يكون التطيّر منافيًا للتوحيد بالكلية إذا اعتقد أنه هو الذي يجلب إليه النفع أو يدفع عنه الضرّ، والله أعلم.

٣ - الجمع بين قوله ﷺ: "لا عدوى" وقوله: "فرّ من المجذوم فرارك من الأسد" وقوله: "لا يورد ممرض على مصح"

أشكل على العلماء قوله ﷺ: "لا عدوى ولا طيرة" (^٣)، مع قوله ﷺ: "وفر من المجذوم فرارك من الأسد" (^٤)، وقوله: "لا يورد ممرض على مصح" (^٥)، ونهيه ﷺ عن الدخول إلى أرض الطاعون أو الخروج منها (^٦)، وقد أجابوا عن ذلك بأجوبة كثيرة:

١ - فطائفة منهم ردّت حديث أبي هريرة: "لا عدوى"، وقالوا: إن أبا هريرة ﵁ رجع عن ذلك، والأحاديث الدالّة على الاجتناب أكثر، فالمصير إليها أولى.

(^١) أخرجه مسلم: كتاب النكاح -باب استحباب التزوّج والتزويج في شوال (٢/ ١٠٣٩).

(^٢) لطائف المعارف (ص ٧٤، ٧٥).

(^٣) أخرجه البخاري: كتاب الطب -باب لا صفر (٧/ ١٩)، ومسلم: كتاب السلام - باب لا عدوى ولا طيرة (٤/ ١٧٤٣).

(^٤) أخرجه البخاري: كتاب الطب - باب الجذام (٧/ ١٧).

(^٥) أخرجه البخاري: كتاب الطب - باب الجذام (٧/ ١٧)، ومسلم: كتاب السلام - باب لا عدوى ولا طيرة (٤/ ١٧٤٣).

(^٦) سبق إيراد هذا الحديث وتخريجه (ص ٣٤٩).