ظلم، وإذا أحيل بدينه على مليء فليحتل)) متفق عليه^(١). وهذا من المياسرة.

فالمليء: هو القادر على الوفاء، الذي ليس مماطلاً، ويمكن تحضيره لمجلس الحكم.

وأنت قادر فعليك أن توفيه في حينه بصفته ولا تماطل ولا تؤخر، فإن ذلك ظلم، قال ﷺ: (مطل الغني ظلم))، والمطل هو: تطويل الشيء، فكأن الغريم الذي يماطل يمدد الأجل، فبدلاً من أن يدفع بعد شهر يدفع بعد شهر ثان وثالث ورابع وخامس، فهذا مطل ((ومطل الغني ظلم))، وقد خص الغني لأن الفقير معذور، ليس عنده شيء.

لم يذكر المؤلف باب الحوالة، وهي: نقل دين من ذمة إلى ذمة، فإذا كان لك دين عند زيد، وزيد له دين عند عمرو، وجئت وقلت: يا زيد أعطني ديني، فقال: أحلتك على عمرو فأنت تقبل الإحالة إذا كان عمرو مليئاً، أي: إذا كان عمرو غنياً قادراً على الوفاء، تذهب إليه وتقول: أحالني عليك زيد فأعطني دينه الذي في ذمتك له، وهذا من المياسرة، أي: من التيسير عليه.

قوله: (فالمليء: هو القادر على الوفاء، الذي ليس مماطلاً، ويمكن تحضيره لمجلس الحكم):

فالمليء إذن له ثلاث صفات:

أولها: القدرة المالية على وفاء الدين.

وثانيها: عدم المماطلة، فقد يوجد إنسان غني، ولكن لا يهمه الوفاء، فيماطل ويؤخر ولو كان غنياً ((ومطل الغني ظلم)).