ومن التحيل: بيع حلي فضة معه غيره بفضة، أو مد عجوة ودرهم بدرهم^(١).

أو تقول - مثلاً -: بعني هذه الشاة بمائة وأقرضك مع المائة مائة أخرى، فالشاة قيمتها - مثلاً - مائة وخمسون وهو محتاج إلى مائتين، فأنت تقول: بعنيها بمائة وأعطيك مائة أخرى قرضاً فأنت لم تقرضه إلا ليبيعك الشاة رخيصة، فهذا يدخل في القرض الذي جر نفعاً.

كذلك إعطاؤه عن ذلك عوضاً، فإذا قلت - مثلاً -: أقرضك مائة بشرط أن تعطيني عوضاً سواء منفعة أو عيناً، تعطيني - مثلاً - لحماً أو فاكهة من بستانك أو نحو ذلك، فهذا القرض جر نفعًا، وكل قرض جر نفعًا فهو ربا.

قوله: (ومن التحيل: بيع حلي فضة معه غيره بفضة، أو مد عجوة ودرهم بدرهم):

هذه تسمى مسألة ((مد عجوة))، ومثلوها بمد عجوة ودرهم، بدرهمين، والعجوة تمر معروف بالمدينة، فإذا قلت - مثلاً -: أشتري منك مد عجوة ودرهماً بدرهمين، فالمد عجوة بدرهم فلا حاجة إلى الدرهم الآخر، أو يقول: مد عجوة ودرهم، بمدي عجوة، فلا حاجة إلى المد الثاني، فمدُّ بمدَّ ولا حاجة إلى الدرهم أو بمد ودرهم، يعني: مد عجوة ودرهم، بمد عجوة ودرهم، فهذه مسألة مد عجوة.

ودليله أن فضالة بن عبيد اشترى قلادة باثني عشر ديناراً فيها ذهب وخرز، فالدنانير ذهب والقلادة فيها ذهب، فقال النبي ﷺ: ((لا تباع حتى تفصل))^(٢)،