قوله تعالى: رَبُّ الْمَشْرِقِ «١». يقرأ بالرفع والخفض. وقد ذكر في الدخان «٢» قوله تعالى: وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ «٣». يقرءان بالنصب والخفض. فالحجة لمن نصب: أنه أبدله من قوله: تَقُومُ أَدْنى «٤» أو أضمر له فعلا مثله. والحجة لمن خفض: أنه ردّه على قوله: مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ «٥».
ومن سورة المدّثّر
قوله تعالى: وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ «٦». يقرأ بكسر الراء وضمّها. فمن كسر، أراد:
الشرك. ومن ضمّ: أراد اسم الصنمين: «إساف» و(نائلة). وقيل: «الرّجز» بالكسر:
العذاب، لأنه عن الشرك يكون. وقيل: أصل الزاي في الرجز السين، كما تقول العرب:
«الأزد» و«الأسد». فأما الرّجس: فما يعاف من المطعم والمشرب والمعبودات من دون الله ﷿.
قوله تعالى: وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ «٧». يقرأ بإسكان الذّال، وقطع الألف بعدها وبفتح الذّال والوقوف على الألف بعدها، وحذف الهمزة من «أدبر». فالحجة لمن قرأه بقطع الألف. أنه زواج بذلك بين لفظ «أدبر» و«أسفر». والحجة لمن حذف الهمزة: أنه أراد به: معنى: ولّى وذهب. والعرب تقول: أدبر عنّي أي ولّى، ودبر: جاء خلفي.
وقيل: هما لغتان بمعنى واحد: أدبر ودبر، وأقبل وقبل.
قوله تعالى: كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ «٨». يقرأ بكسر الفاء وفتحها. فالحجة لمن كسر:
أنه جعل الفعل لها. وأنشد:
اربط حمارك إنّه مستنفر ... في إثر أحمرة عمدن لغرّب
«٩» *
(١) المزمل: ٩.
(٢) انظر: ٣٢٤.
(٣) المزمل: ٢٠.
(٤) المزمل: ٢٠.
(٥) المزمل: ٢٠.
(٦) المدثر: ٥.
(٧) المدثر: ٣٣.
(٨) المدثّر: ٥٠.
(٩) في تفسير الطبري ٢٩: ١٦٨. مطبعة عيسى الحلبي: أمسك مكان «اربط». وتتفق رواية اللسان مع رواية