فقال الحسن: "خيارٌ كله لا رَذْل فيه، ألم (^١) تروا إلى ثمر الدنيا كيف يسترذلون بعضه، وأنَّ ذلك ليس فيه رذل" (^٢) .
وقال قتادة: "خيارٌ لا رَذْلَ فيه، وإنَّ ثمار الدنيا ينفى (^٣) منها، ويرذل منها" (^٤) ".
وكذلك قال ابن جريج وجماعة (^٥) .
وعلى هذا، فالمراد بالمُتَشَابه المُتَوافِق والمُتَماثِل.
وقالت طائفة أخرى: منهم ابن مسعود، وابن عباس، وناس من أصحاب رسول اللَّه ﷺ: "متشابهًا في الَّلون والمرأى، وليس يُشْبِهُ الطعمُ الطعمَ" (^٦) .
قال مجاهد: "متشابهًا لونه مختلفًا طعمه" (^٧)، وكذلك قال الربيع ابن أنس (^٨)، وقال يحيى بن أبي كثير: "عشب الجنَّة الزعفران،
(^١) في "ب": "ألا".
(^٢) أخرجه الطبري في تفسيره (١/ ٣٨٩) رقم (٥٢٠)، وسنده صحيح.
(^٣) عند الطبري: "ينقى".
(^٤) أخرجه الطبري في تفسيره (١/ ٣٨٩ - ٣٩٠) رقم (٥٢٢) وسنده صحيح.
(^٥) أخرجه الطبري في تفسيره (١/ ٣٩٠) رقم (٥٢٣) عن ابن جريج.
وسنده صحيح.
(^٦) أخرجه الطبري في تفسيره (١/ ٣٩٠) رقم (٥٢٤) وسنده ضعيف.
قال ابن كثير: "هذا الإسناد يروى به السُّدِّي أشياء فيها غرابة".
انظر: الإتقان للسيوطي (٢/ ٥٣٤).
(^٧) أخرجه الطبري (١/ ٣٩٠) رقم (٥٢٥، ٥٢٨) وغيره، وهو صحيح عنه.
(^٨) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ص (٩) البقرة، والطبري في تفسيره =