اللهم إلا أن يقال: المراد به أنه ضعيف في الاستدلال به، إذ لا نص فيه على الجر، فإنه يحتمل النصب حملا على المحل، أو على أنه مفعول معه، أو لأنه قد يتحمل في المعطوف ما يتحمل عليه، كما في: (رب شاة وسخلتها) حيث جاز هذا التركيب، ولم يجز (رب سخلتها) بإدخال (رب) على سخلتها بدون [2/ 15]

العطف.

والبيت بتمامه:

الواهب المائة الهجان وعبدها ... ... عوذا تزجي خلفها أطفالها

أي: ممدوحه الواهب المائة الهجان: أي: البيض من النوق، يستوي فيه الجمع والواحد، صفة للمائة أو بدل عنها، أو من قبيل (الثلاثة الأثواب) كما هو مذهب الكوفية.

وعبدها، أي: راعيها تشبيها له بالعبد، لقيامه بحق خدمتها، أو عبدها حقيقة بإضافته لأدنى ملابسة.

عوذا - بالذال المعجمة جمع عائذ، أي: حديثات النتاج، حال من المائة.

يزجي - بالزاي المعجمة، والجيم - على صيغة المعلوم المذكر، أي: يسوق وفاعله ضمير العبد.

Sayfa 15