مرور الزمن، تركها الأشراف، ثم أعادها السلطانُ الأشرف، في أواخر القرن الثامن، واختصرها إلى قطعة خضراء تكون فوق العمامة، ثم تركها الأشراف في عامة البلدان في القرون المتأخرة.
قال ابن حجر الهيتمي المكي (ت ٩٧٤ هـ) ﵀: (يَنْبَغِي لكل أحد أَن يكون لَهُ غَيرَة على هَذَا النَّسَب الشريف وَضَبطِه، حَتَّى لَا ينتسب إِلَيْهِ ﷺ أحدٌ إلَّا بِحَقٍّ.
وَلم تَزَل أَنْسَابُ أهلِ البَيتِ النَّبَوِيِّ مَضبُوطَةً على تطاول الأيام، وأحسَابُهُم التي بهَا يتميَّزُون مَحْفُوظَةٌ عَن أَن يدَّعِيها الجُهَّال واللئام؛ قَد ألهَمَ الله مَن يقومُ بتَصحِيحِها فِي كل زمَان، ومَن يعتني بِحِفظِ تفاصيلها في كُلِّ أَوَانٍ؛ خُصُوصًَا أَنسَابُ الطالبِيِّين والمطَّلِبِيِّين، ومِن ثَمَّ وَقعَ الِاصطِلَاحُ على اختِصَاص الذُّرِّيَّة الطاهرةِ ببني فَاطِمَةَ مِن بَين ذَوي الشَّرفِ كالعباسيين،
= انظر في المسألة: «المجموع» للنووي (٤/ ٤٥٢ - ٤٥٣)، «زاد المعاد» (١/ ١٤٥)، ... «كشاف القناع» للبهوتي - ط. العدل - (٢/ ١٨١)، «مجمع الأنهر» لداماد أفندي الحنفي (٢/ ٥٣٢)، «حاشية ابن عابدين» (٦/ ٣٥١)، «نيل الأوطار» - ط. ابن الجوزي - ... (٣/ ٣٩٦)، حديث (٥٦٥)، «الإفهام في شرح عمدة الأحكام لابن باز» - استخرجه واعتنى به د. سعيد بن وهف القحطاني (ص ٧٨١)، «أحكام اللون في الفقه الإسلامي» د. وليد قاري (ص ١٨٤ - ١٨٥)، «لباس الرجل أحكامه وضوابطه» د. ناصر الغامدي ... (١/ ٢٠٦ - ٢٠٩). فائدة: للشيخ: د. بدر العواد بحث بعنوان: «الألوان استعمالاتها ودلالاتها عند أهل البدع» ط. ضمن كتابه «التحقيقات العقدية حول الشيعة والصوفية».