. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

===

ﷺ من الحَجَر إِلى الحَجَر ثلاثًا، ومَشَى أَرْبَعًا.

ولِمَا في الصحيحين عنه قال: كان النبي ﷺ إِذا طَافَ بالبيتِ الطوافَ الأَوَّل خَبَّ (^١) ثلاثًا، ومشى أَرْبَعًَا، وكان يسعى ببطن المسيل إِذا طاف بين الصفا والمروة. وفي حديث جابر الطويل: حتى إِذا أَتينا البيتَ معه استلم الرُّكْنَ فرَمَلَ ثلاثًا، ومشى أَرْبَعًَا. وفي لفظ عنه: قالَ: رَأَيتُ رسولَ الله ﷺ رَمَلَ من الحجر الأَسود حتى انتهى إِليه ثلاثًا. وقد ثبت في مُسْلم عن ابن عباس: إِنما سعى رسولُ الله ﷺ ورَمَل بالبيتِ لِيُريَ المشركين قوّته. انتهى. وفي رواية: فأَمرهم النبيّ ﷺ أَنْ يَرْمُلُوا الأَشواط الثلاث، وأَنْ يمشوا ما بين الركنين، ولم يَمْنَعْهُ أَنْ يَأْمُرَهم أَنْ يَرْمُلوا بالأَشواطِ كُلِّها إِلاَّ الإِبقاءُ عليهم. متفق عليه.

وسببُ الرَّمَل إِظهار الجلادةِ للمشركين في عُمْرة القضاء، لقولهم: يَقْدَم غدًا قومٌ قد وَهَنَتْهُمْ حُمَّى يَثْرِبَ، فقال المشركون: هؤلاء الذين زَعَمْتُم أَنَّ الحُمَّى وهنَتْهُم أَجْلَدُ من كذا وكذا. ثُم بَقِيَ الحُكْم بعد زوال سببه كالاخفاء في صلاة الظهر والعصر الذي كان تَشْوِيشًا (^٢) . وفي رواية البخاري عن عمر أَنه ﵁ قال: واللهِ أَعلم أَنَّك حَجَرٌ لا تَضُرُّ ولا تنفعُ، ولولا أَني رأَيتُ رسولَ الله ﷺ اسْتَلَمَكَ ما اسْتَلَمْتُكَ، ثُم قال: ما لنا وللرَّمَل، إِنَّا كُنَّا رَأَينا به المشركين وقد أَهْلَكَهُم اللَّهُ تعالى، ثُم قال: شيءٌ صَنَعَهُ رسولُ الله ﷺ فلا نُحِبُّ أَنْ نَتْرُكَه.

وفي «سُنن أَبي داود، وابن ماجه»، عن زيد بن أَسْلم، عن أَبيه قال: سمعت عمر يقول: فِيمَ الرَّمَلُ وكَشْفُ المَنَاكِب وقد أَعَزَّ اللَّهُ ﷿ الإِسلام ونَفَى الكفر، ومع ذلك فلا نَدَعُ شيئًا كنّا نفعله على عهد رسولِ الله ﷺ انتهى. ولعل الحكمة في بقائه (^٣) تُذكّر ذلك الحال والجهد على (^٤) الانتقال بعون الله الملك المتعال.

ولو زَحَمَهُ الناس في الرَّمَل وَقَف قائمًا إِلى أَنْ يَجِدَ فُرْجَةً، لأَنه مِنْ سُنَّةِ الطواف

(^١) يَخُبُّ: أي يُسْرِع في مَشْيه. فتح الباري: ٣/ ٤٧٠.

(^٢) وفي المخطوطة: لتشويش الكفرة.

(^٣) وفي المخطوطة: إبقائه.

(^٤) وفي المخطوطة: الحمد.