. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

===

حرج». وما رواه (^١) عن ابن عباس: «أَنْ رسول الله ﷺ سُئِل عَمَّنْ يَحْلِق قبل أَنْ يَذْبَحَ، أَوْ ذَبَحَ قبل أَنْ يَحْلِق، فقال: لا حَرَجَ». وفي لفظ آخر: «أَنَّه قيل له يومَ النَّحْر - وهو بِمنَى - في النَّحْر والحَلْقِ والرمي والتقديم والتأْخير، فقال: لا حَرَجَ». وفي لفظ آخر: أَنه قال: «ما سُئِل رسولُ اللهِ ﷺ يَومَئِذٍ عَمَّنْ قَدَّم شيئًا قبل شيءٍ إِلاَّ قال: لا حَرَجَ». ورُوي عن جَابِر بن عبد الله بِمَعْنَاه.

ولأَبي حنيفة أَنَّ ابن عمر كان يرى في تأْخير النُّسُكِ دَمًا. وعن ابن عباس: فيمن أَخَّرَ نُسُكًا عَنْ نُسُكٍ أَوْ قَدَّمَ نُسُكًا على نُسُكٍ أَنَّ عليه دَمًا. والمرفوع محمول على النسيان كما رُوِي مَشْرُوحًا عن عليَ (^٢) كرَّم الله وَجْهَهُ: أَنَّ رسولَ الله ﷺ سَأَلَهُ رجلٌ في حَجَّته فقال: إِني رَمَيْتُ، وأَفَضْتُ، ونَسِيتُ ولم أَحْلِق، قال: فاحْلِق ولا حَرَجَ»، ثم جاءه رجلٌ آخر فقال: رَمَيْتُ وأَفَضْتُ (^٣) ونَسِيتُ أَنْ أَنْحَر، قال: «فانْحَر ولا حَرَج». وعن عبد الله بن عمر (^٤) أَنَّه قال: وَقَفَ رسولُ الله ﷺ في حَجَّةِ الوَدَاع للناسِ يَسْأَلُونَه، فجاءه رجلٌ فقال: يا رسولَ اللهِ لم أَشْعُرْ فَنَحَرْتُ قَبْل أَنْ أَرْمِيَ، قال: «ارْمِ ولا حَرَج»، قال: فَمَا سُئِلَ رسولُ الله ﷺ عن شيءٍ قُدِّم ولا أُخِّر إِلاَّ قال: «افْعَل ولا حَرَج».

فَدَلَّ ما روينا: أَنَّ رسولَ الله ﷺ إِنَّما أَسْقَطَ الحَرَج عنهم في ذلك للنِّسْيان أَوْ الجَهْل، لا أَنه أَباح لهم ذلك حتى يصير فِعْله مباحًا في العمل، كيف وابنُ عباس أَحَدُ رواة نَفْي الحَرَجُ يُوجِبُ بالتقديمِ والتأْخيرِ دَمًا، فكان معنى ذلك عنده، على أَنَّ الذي فعلوه في حجّة النبي ﷺ للجهل منهم بالحُكْم فيه كيف هو فَعَذَرَهُم، إِذْ كان ابتداء الخطاب بالمناسك على التمام والترتيب، وكان مِمَّنْ (^٥) لم يبلغهم الخطاب، لا يلزمهم على ما هو الأَصل في ابتداء الشرع: أَنَّه لا يجب إِلاَّ بعد السَّمَاع، هذا خلاصة ما ذكره الطحاوي والدَّبُوسي.

(^١) أي الإمام الطحاوي.

(^٢) أخرجه الترمذي في سننه ٣/ ٢٣٢ - ٢٣٣، كتاب الحج (٧)، باب ما جاء أن عرفة كلها موقف (٥٤)، رقم (٨٨٥).

(^٣) وفي المخطوطة: وحلقت.

(^٤) أخرجه الإمام مسلم في صحيحه - عن عبد الله بن عمرو بن العاص - ٢/ ٩٤٨، كتاب الحج (١٥)، باب من حلق قبل النحر … (٥٧)، رقم (٣٢٧ - ١٣٠٦).

(^٥) في المطبوعة: مَن، وما أَثبتناه من المخطوطة.