قلنا: قد سبق أنَّ الفتح في ياء الإضافة هو الأصل والفرع يتبع الأصل، وكذلك يقول: في عبادي أنه اتبعه في الفتح أنَّى ليأتي باللفظ على طريقةٍ واحدةٍ، وأما ﴿لَذِكْرِي﴾ (^١)، ﴿ولا بِرَأْسِي﴾ (^٢) ففتحا لأنَّ حرف الجر زائدٌ ليس من أصل الكلمة؛ و﴿آبَاءِي﴾ (^٣) في الرسم على أربعة أحرفٍ، وكذلك ﴿دُعَاءِي﴾ (^٤)؛ ففتحا لذلك، وفي إسكانهما أيضًا ثقل من قبل اجتماع مدتين في كل واحدٍ منهما.
٣ - وفِي مَا ئَتَي يَاءٍ وَعَشْرٍ مُنِيفَةٍ … وثَنْتَيْنِ خُلْفُ القَوْمِ أحْكِيه مُجْمَلا
ذكر الحافظ أبو عمروٍ في التيسير (^٥) ما ئتين وأربع عشرة ياءً فعدَّ ﴿فَمَا آتَنِ الله﴾ (^٦) في النمل، و﴿فَبَشِّرْ عِبَادِ الذِّين يستمعون﴾ (^٧) في الزمر، وعدَّهُما شيخنا ﵀ في الزوائد لأنهما حُذِفتا في الرسم.
٤ - فِتِسْعُونَ مَعْ هَمْزٍ بِفَتْحٍ وَتِسَعُهَا … سَمَا فَتْحُهَا إِلا مَوَاضِعَ هُمَّلا
فالياءات التي جاءت بعدها الهمزة المفتوحة من هذه الياءات تسعٌ وتسعون وهي في البقرة ﴿إِنِّي أَعْلَمُ﴾ (^٨)، ﴿إِنِّي أَعْلَمُ﴾ (^٩)، ﴿فَاذْكُرُونِي﴾ (^١٠)
(^١) الآية (١٤) من سورة طه.
(^٢) الآية (٩٤) من سورة طه.
(^٣) الآية (٣٨) من سورة طه.
(^٤) الآية (٦) من سورة نوح.
(^٥) التيسير/ ٦٣.
(^٦) الآية (٣٦) من سورة النمل.
(^٧) الآية (١٧) من سورة الزمر.
(^٨) الآية (٣٠) من سورة البقرة.
(^٩) الآية (٣٣) من سورة البقرة.
(^١٠) الآية (١٥٢) من سورة البقرة.