زيادة سبب (^١) في القافية؛ في الكامل كقوله:

لاتعدلنَّ عن التُّقَى … تقواكَ مِنْ خَيرِ الذَّخَائِر (^٢)

من أجل أي: ضاف البزي إلى الكسائي

«كفوًا» منصوبٌ على الحال من الضمير في قف أي: قف كفوًا في إقامة الحجة لمن أنكر ذلك «دنا» أي: قريبا من الإفهام لأنَّ حجته واضحة لأنها تاء التأنيث لحقت الأب في باب النداء خاصة فكان الوقف عليها كغيرها، ومَنْ وقف بالتاء اتبع الرسم، ولأنَّ ياء الإضافة مقدَّرة/ بعدها.

قال أبو بكر الأنباري: يقف بالتاء مَنْ كسر، ولا يجوز أن يقف بالهاء لأنَّ الكسرة التي في التاء دالة على ياء المتكلم مثل ﴿يَقَوْمِ﴾ (^٣)، و﴿يَعِبَاد﴾ (^٤)، ومن فتح وعلل بالترخيم وقف على الهاء وإن علل بالندبة، وأنَّ الأصل ياأبتاه لم يجز الوقف على الهاء، فيما قدَّمته الجواب عمَّا قال.

ومَنْ وقف على ﴿كَأيِّن﴾ (^٥) بالنون اتَّبع الرسم، ومن وقف على الياء نبَّه على الأصل أي: لأنها أي: دخلت عليها كاف التشبيه فحصل ذلك منه بالوقف عليه بالياء.

(^١) الترفيل: زيادة سبب خفيف (أي حركة وسكون) على وتد مجموع (حركتان فسكون) فتصبح متفاعلن: متفاعلاتن. انظر: العروض الواضح ٧١.

(^٢) لم أقف عليه ولكن وجدت قريبًا منه:

ليعلمنَّ الناسُ أن التقى … والبِّرَ كانا خيَر مايذخر

(ديوان أبي العتاهية ص/ ١٧٨)

(^٣) الآية (٥٤) من سورة البقرة وغيرها.

(^٤) الآية (١٠) من سورة الزمر وغيرها.

(^٥) الآية (١٤٦) من سورة آل عمران.