يعني أنَّ الوقف على نحو ﴿مع الأبرار﴾ (^١)، و﴿للأبرار﴾ (^٢)، و﴿بدينارٍ﴾ (^٣)، و﴿من الناس﴾ (^٤)، قد أزال الموجب للإمالة وهو الكسر، إلا أنّ الوقف لما كان عارضًا كانت الكسرة في حكم الموجودة، وأيضًا فإنَّ الإمالة قد سبقت الوقف فبقي على حاله فإن رمت الحركة فالإمالة حينئذٍ أقوى وعلى هذا القول العمل، وقد ذهب قومٌ إلى ترك الإمالة واحتجوا بزوال الموجب.

امتنعت إمالة هذا في الوصل من أجل الساكن إذ لقيه فا نحذفت الألف الممالة وانفتح ما قبلها لأنَّ إمالة الألف هي الموجبة لذلك فيه، فإذا وقفت عليه عادت الألف التي انحذفت لالتقاء الساكنين فعادت الإمالة ووقفت على أصولهم من الإمالة الكبرى والصغرى.

فأما مارواه السوسي من إمالة ما فيه الراء نحو ﴿نَرَى اللهَ﴾ (^٥)، و﴿القُرَى التِّي بَرَكْنَا فِيهَا﴾ (^٦)، و﴿ذِكْرَى الدَّارِ﴾ (^٧)، و﴿النَّصَرَى

(^١) الآية (١٩٣) من سورة آل عمران.

(^٢) الآية (١٩٨) من سورة آل عمران.

(^٣) الآية (٧٥) من سورة آل عمران.

(^٤) الآية (٨) من سورة البقرة وغيرها.

(^٥) الآية (٥٥) من سورة البقرة.

(^٦) الآية (١٨) من سورة سبأ.

(^٧) الآية (٤٦) من سورة ص.