وقوله: «ومن يرد» مرفوع بالابتداء، ولبثت معطوف عليه وقد ثنى المعطوفات كذلك كما قال الشاعر (^١):
كيفَ لا أبْكِي عَلى عَلاّتي … صَبَائِحي، غَبَائِقِي قَيْلاتِي] (^٢)
٧ - وطَاسِينَ عِنْدَ الميمِ فَازَ اتخَذْتُمُو … أَخَذْتُمْ وَفي الإِفْرَادِ عَاشَرْ دَغْفَلا
إنما قال: «فاز» لأنه أظهر على الأصل، ولأنَّ حروف الهجاء مبنيةٌ على قطع بعضها من بعض ولذلك لم تعرف فجرت على (^٣) الإظهار على حكم الوقف عليها وانفصالها مما بعدها، وحجة مَنْ أدغم أنَّ النون الساكنة إذا لقيتها ميم أدغمت فيها لاتفاقهما في الغنة، وقد وقع الإجماع على إدغام نحو: ﴿مِنْ مَآء﴾ (^٤)، ﴿ومَنْ مَعِي﴾ (^٥)، وأما ﴿اتخَذْتُمْ﴾ (^٦)، و﴿أَخَذْتُمْ﴾ (^٧)، و﴿لَتَّخَذْتَ﴾ (^٨).
فحجة الإظهار اختلاف المخرجين، وأجرى المتصل/ مجرى المنفصل نحو: ﴿إِذْ تَقُولُ﴾ (^٩) فكما أظهر هناك أظهر هنا لأنَّ الذال قد تفارق التاء
(^١) البيت لأعرابي يصف حبه لنوقه وهو يحلب منهن في الصباح، وعند الغروب، وفي القيلولة. وهو في الخصائص لابن جني ١/ ٢٩٠، وقد نسبه لابن الأعرابي، واللسان (قيل) ١٣/. ٩٧.
(^٢) مابين المعقوفتين زيادة من (ب).
(^٣) في الأصل [في].
(^٤) الآية (٦٤) من سورة البقرة وغيرها.
(^٥) الآية (٢٤) من سورة الأنبياء وغيرها.
(^٦) الآية (٣٥) من سورة الجاثية.
(^٧) الآية (٨١) من سورة آل عمران وغيرها.
(^٨) الآية (٧٧) من سورة الكهف.
(^٩) الآية (٢٤) من سورة آل عمران.