قوله: «كلَّ سَاكنٍ» أي: كل حرف ساكن، فإن قلت: التنوين ليس بحرف وتنقل إليه الحركة نحو ﴿كُفُوًَا أحَد﴾ (^١)؛ قلت: هو حرف، والدليل على ذلك تحريكه إذا وافق ساكنًا كقوله: ﴿رَحِيمًَا النَّبي﴾ (^٢) وحذفه للساكنين أيضًا كقوله: ﴿وقَالت اليَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللهِ﴾ (^٣) وإنما لم ترسم له صورة لئلا يشتبه بالنون الأصلية التي من نفس الكلمة.

وقوله: «آخر» أي: في آخر كلمة، ولا يلزم عليه لام التعريف لأنها وإن اتصلت فهي منفصلة في الأصل، ولهذا تقول العرب: رأت أل، ثم تتذكر فتقول: الكتاب، فالألف مع اللام بمنزلة قد في أنها كلمة منفصلة.

تقول: قد، فتقف عليها حتى تتذكر ما بعدها، فإن توهمت بعدها ألف وصلٍ قلت: قَدِ؛ تقدر: قدِ انطلقت، وكذلك يقولون: جاءني الـ يريدون الإنسان على نقل الحركة فيفصلون كالمنفصل من الحروف.

ومنه قول الراجز:

دع ذا وعجِّل ذا وألحقنا بذل … ....................

فوقف عليها، ثم قال وكررها وحرف الخفض الذي معها:

.................... … بالشَّحم إنا قد مَلِلنَاهُ بَجَلْ (^٤)

(^١) الآية (٤) من سورة الإخلاص.

(^٢) الآية (٣٣) من سورة الأحزاب.

(^٣) الآية (٣٠) من سورة التوبة.

(^٤) البيت: دع ذا وعجِّل ذا وألحقنا بِذَلْ بالشحم إنا قد مَلِلْنَاه بَجَلْ

البيت لغيلان بن حريث وهو في الكتاب ٣/ ٣٢٥، والمقتضب للمبرد ١/ ٨٤، والخصائص لابن جني ١/ ٢٩١.