تكون من جهة إمام قرشي ويشهد لذلك قوله: الأئمة من قريش أبرارها وفجارها أمراء، ولكل حق فآتوا كل ذي حق حقه وإن أمّرت عليكم قريش عبدًا حبشيًا مجدعًا فاسمعوا له وأطيعوا ... " (^١) إسناده جيد ولكنه روي عن علي ﵁ مَوقوفًا، وقال الدارقطني هو أشبه (^٢) وقد قيل إن العبد الحبشي إنما ذكر على وجه المثل وإن لم يصح وقوعه قال أبو سليمان الخطابي (^٣): ضرب المثل عند المبالغة بما لا يكاد يصح في الموجود وكما قال النبي ﷺ: "من بنى مسجدًا ولو كمفحص قطاء لبيضها بنى الله له مثله في الجنة" (^٤)، ومفحص القطاة لا يصلح مسجدًا للناس أو لآدمي ونظائر هذا في الكلام كبيرة.
فائدة: فإن قيل كيف يؤمر بالسمع والطاعة للعبد مع أن شرط الخليفة كونه قرشيًا حرًّا؟
فالجواب: من وجهين، أحدهما: أن المراد بعض الولاة الذين يوليهم الخليفة ونوابه لا أن الخليفة يكون عبدًا، والوجه الثاني: أن المراد لو قهر عبدٌ
= والبيهقي ٨/ ٢٤٧ (١٦٥٤١) من حديث أنس بن مالك. وصححه الألباني في الإرواء (٥٢٠) وصحيح الترغيب (٢١٨٨) و(٢٢٥٩).
(^١) أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (١٥١٧) و(١٥١٨).
(^٢) العلل (٣/ ١٩٨ رقم ٣٥٩).
(^٣) معالم السنن (٤/ ٣٠٠ - ٣٠١)، وشرح السنة (١/ ٢٠٦).
(^٤) أخرجه البزار (٤٠١٧)، وابن حبان (١٦١٠) و(١٦١١)، وأبو نعيم في الحلية ٤/ ٢١٧، والقضاعي في مسند الشهاب (٤٧٩) عن ابن عباس. وصححه الألباني في صحيح الترغيب (٢٧٢).