٢٤ - وَفِي أُخْرَى لَهُ "قَالَ عَن مُحَمَّد رَسُول الله ﷺ قَالَ قَالَ الله ﷿ إِذا تحدث عَبدِي بِأَن يعْمل حَسَنَة فَأَنا أَكتبهَا لَهُ حَسَنَة مَا لم يعملها فَإِذا عَملهَا فَأَنا أَكتبهَا لَهُ بِعشر أَمْثَالهَا وَإِذا تحدث بِأَن يعْمل سَيِّئَة فَأَنا أغفرها لَهُ مَا لم يعملها فَإذا عَملهَا فَأَنا أَكتبهَا لَهُ بِمِثْلِهَا وَإِن تَركهَا فاكتبوها لَهُ حَسَنَة إِنَّمَا تَركهَا من جراي" (^١).

قوله ﷺ: "إنما تركها من جرائي" قال الحافظ (^٢): هو بفتح الجيم وتشديد الراء أي من أجلي. وقال غيره: أي من أجلي وبسببي، وجراء: تمد وتقصر يقال: فعلت ذلك من جراك ومن جرائك أي من أجلك (^٣)، وهذا يدل على أن المراد من قدر على ما هم من المعصية فيتركه لله ﷿، وهذا لا ريب في أنه يكتب له بذلك حسنة لأن تركه للمعصية بهذا القصد عمل صالح فإما إن هم بمعصية ثم ترك عملها خوفًا من المخلوقين أو مراءاة لهم فقد قيل: إنه يعاقب على تركها بهذه النية لأن تقديم خوف المخلوقين على خوف الله تعالى محرم وكذلك قصد الرياء للمخلوقين محرم فإذا اقترن بذلك ترك المعصية لأجله عوقب على هذا الترك (^٤).

وأما إن سعى في تحصيلها بما أمكنه ثم حال بينه وبينها العذر فقد ذكر

(^١) مسلم رقم (١٢٩).

(^٢) فتح الباري (١١/ ٣٢٦).

(^٣) الصحاح (٦/ ٢٣٠٢)، ومطالع الأنوار (٢/ ١٠٨)

(^٤) جامع العلوم والحكم (٣/ ١٠٤٥).