الحديث (١): (أبغضكم إلى الله، ﷿، كلّ جعظريّ جوّاظ).

* ومنه: الظّئر (٢)، وهي الدّاية (٣) التي ترضع.

* ومنه: اللّظلظة (٤)، وهي تحريك الحيّة رأسها من شدّة اغتياظها.

* ومنه: الظّرار (٥)، واحدها: ظرر، وهو حجر محدّد. وأرض مظرّة: كثيرة الظّرّ (٦).

* ومنه: الإظلال (٧)، وهو الدّنوّ. يقال: أظلّ فلان فلانا، إذا قرب منه ودنا.

* ومنه: الشّظب (٨)، وهو تحريك الطّائر بعضوضه.

* ومنه: العظّ (٩)، وهو شدّة الحرب. ومثله: عظّه (١٠) الزّمان.

وفيهما اختلاف بين أهل اللّغة.

(١) ينظر: المسند ٢/ ١٦٩ و٢١٤، وصحيح مسلم ٤/ ٢١٩٠، والفائق ٣/ ٧٣، والنهاية ١/ ٢٧٦، وفيها: (أهل النار كلّ جعظريّ جوّاظ).

(٢) ينظر: معرفة الضاد والظاء ٤٤، وحصر حرف الظاء ١٧، والظاء ٢٣. وفي الأصل وم:

الظئرة.

(٣) الأصل وم: الدابة.

(٤) ينظر: الفرق للصاحب ١٣، وللزنجاني ٢٧، والاعتماد ٤٥. وفي الأصل وم: الظلظلة.

(٥) ينظر: الاقتضاء ٨٧، والظاء ٣٢، والاعتماد ٢٩.

(٦) من المصادر السابقة، وفي الأصل وم: وجمعه ظرور، وهو حجر محدود، وأرض مظرورة كثيرة الظر. وجاء في حاشية م: (وبحاشية الأصل المنتسخ منه ما نصّه: وفي الجوهري ما نصّه: الظرر حجر له حدّ كحدّ السكين، والجمع: ظرار، مثل: رطب ورطاب وربع ورباع، وظرّان أيضا، مثل: صرد وصردان. وأرض مظرّة، بفتح الميم والظاء، ذات ظرار. فانظره مع ما في الأصل. انتهى).

(٧) ينظر: اللسان (ظلل).

(٨) لم أقف عليه، ولعله تحريف (العظب) الذي سلف ذكره. وفي الأصل: بعمرمه.

(٩) ينظر: الفرق للصاحب ٤، وللزنجاني ٢٧، وللبطليوسي ١٦٣، والاعتماد ٣٧.

(١٠) من م. وفي الأصل: عظت.