ظاهر الآية الكريمة أنَّ الميت ليس له من ثواب الأعمال إلا ما سعى إليه بنفسه في حياته، وأَنَّه لو أَهْدَى إليه أحدٌ من الأحياء ثواب عمله لم ينتفع به، وأما الأحاديث فظاهرها يدل على انتفاع الميت بالصدقة، والصوم، والحج، وأنَّ ثواب هذه الأعمال يصل إلى الميت، إذا أُهْدِيَتْ إليه من الأحياء، وهذا يُوهِمُ الاختلاف والتناقض بين الآية والأحاديث. (١)

للعلماء في دفع التعارض بين الآية والأحاديث مسلكان:

الأول: مسلك الجمع بين الآية والأحاديث:

وقد اختلف أصحاب هذا المسلك في الجمع على مذاهب:

الأول: مذهب إعمال حديث الصدقة، وتأويل الآية.

وهذا محل إجماع بين علماء أهل السنة، حيث أجمعوا على وصول ثواب الصدقة إلى الميت مطلقًا، سواء كانت من ولده أو من غيره، حكى الإجماع: ابن عبد البر، والنووي، وغيرهم. (٢)

(١) انظر حكاية التعارض في الكتب الآتية: الناسخ والمنسوخ، للنحاس (٣/ ٤٦)، والكشاف، للزمخشري (٤/ ٤١٧)، والناسخ والمنسوخ، لابن العربي (٢/ ٣٧٩)، وإكمال المعلم بفوائد مسلم، للقاضي عياض (٣/ ٥٢٤ - ٥٢٥)، والمفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم، للقرطبي (٣/ ٤٤٤)، والتذكرة في أحوال الموتى والآخرة، للقرطبي، ص (٨٩)، ومجموع الفتاوى (٧/ ٤٩٩)، (١٨/ ١٤٣)،

(٢٤/ ٣١١)، وتفسير آيات أشكلت (١/ ٤٥٨)، كلاهما لابن تيمية، والروح، لابن القيم، ص (٣٣٧)، وسبل السلام، للصنعاني (٢/ ٣٧٠)، وروح المعاني، للآلوسي (٢٧/ ٩٣)، وتفسير ابن عثيمين، البقرة (٣/ ٤٠٠).

(٢) انظر: التمهيد، لابن عبد البر (٢٢/ ١٥٣)، وإكمال المعلم بفوائد مسلم، للقاضي =